而為劑量準。如上所雲。誤下變結胸。是陽湊於陰也。誤汗作痞悶。是陰乘於陽也。蓋陰陽各有定位。升降自有常
度。此盈者彼必虛。此消者彼必長。醫事之補偏救弊。變化生心。端在是矣。繆宜亭醫案中引盧氏之言曰。“不得
橫遍。轉為豎窮。”此二語甚妙。橫遍者自內而外。由陰出陽也。豎窮者。直上直下。過升過降也。此陰陽升降盈虛
消長之理也。推此二語。為引申數言於後。質之高明。“下既不通。必反上逆。不得上達。轉為橫格。上遊塞阻。下必
不通。中結者不四布。過泄者必中虛。”
（二十七）黃連濃腸胃之說。竊嚐疑之。以謂濃者對待薄者而言者也。必使薄者不薄。始可謂之濃。若謂黃連能
除濕熱。即是濃腸胃。其於濃字之義。終未安也。迨曆臨痢證。往往滓穢夾脂膜以俱下。名曰腸垢。亦名刮腸痢。乃
恍然悟平人腸胃內。本有脂膜。柔韌粘膩。緊貼於腸胃之四周。因病痢消爍逼迫而下。因下而腸胃內四周之脂
膜漸薄。用黃連清濕熱。去其消爍逼迫之源。俾脂膜仍舊緊貼腸胃之內。乃所謂濃耳。雖然。腸與胃原一氣貫通。
但胃是胃。腸是腸。詎可混言。痢疾下腸垢。未聞下胃垢也。有刮腸痢。未聞有刮胃痢也。而且腸勢盤曲。中空無幾。
濕熱攪擾。易及周遭。或邪氣刮脂膜而下行。或積穢曳脂膜以下出。若夫胃體廣大。藏垢納汙。縱有濕熱。未必傷
及邊際。剝及脂膜也。於是黃連濃腸胃之說。竊又疑之。疑胃字之未安也。及考別錄則曰。“調胃濃腸。”益恍然
悟黃連濃腸胃之說。係後人混而稱之。非別錄之本文也。黃連能除胃中之濕熱。使胃氣複其衝和。故謂之調。黃
連能除腸內之濕熱。使腸內脂膜不致消爍逼迫而下。故謂之濃。於以知古人下語。一字不苟。其精切有如是。（
仲圭按）黃連何以能濃腸。餘嚐為文論之。蓋黃連有收斂製酵。及刺激腸粘膜並其附近之淋巴管。使淋巴球
增殖。以增加抵抗力而消退炎症之效。又痢之病原。為變形蟲及誌賀氏菌。黃連能使淋巴球激增。以撲滅病源
一也。黃連有消炎作用。能消退腸壁之炎症。二也。黃連有收斂功能。能結合腸壁之潰瘍。三也。且其性斂而帶清。
勿論初痢久痢。無不合拍。四也。觀此。本品所以能濃腸及為腸要藥之故。不難渙然冰釋矣。
（二十八）千金方言。凡人好患齒痛。多由月蝕夜餐飲之所致。識者深宜慎之。所以日月蝕未平時。特忌飲食。按
此說知者不多。為拈出。又養生家言。今人漱齒。每以早晨。是倒置也。凡一日飲食之垢。積於齒縫。當於夜晚刷洗。
則滓穢盡去。故雲“晨漱不如夜漱”。
（二十九）雞峰普濟方五噎諸氣論曰。此病不在外。不在內。不屬冷。不屬熱。不是實。不是虛。所以藥難取效。
此病緣憂思恚怒。動氣傷神。氣積於內。氣動則諸證悉見。氣靜則疾候稍平。手捫之而不得疾之所在。目視之而不知
色之所因。耳聽之而不知音之所發。故針灸服藥。皆不獲效。此乃神思（原本作意字）間病也。頃京師一士人家。有此
疾證。勸令靜觀內養。將一切用心力事。委之他人。服藥方得見效。若不如是。恐卒不能安。但根據此戒。兼之灼艾膏肓