與四花穴及服藥。可以必瘥。孫真人雲。婦人嗜欲多於丈夫。感病倍於男子。加以慈戀愛憎。嫉妒憂恚。染著堅牢。
情不自抑。所以為病根深。療之為艱差。按神思間病。乞靈藥物。竊恐盧扁亦謝不敏。凡遇此等病。苟非其人染著
堅牢。總當諄切相勸。令其靜觀內養。推古昔仁人之用心。諒不僅書一紙方。便了厥事也。第靜觀內養四字。談何
容易。惟夙具根器者。始能領略耳。
（三十）靜觀內養之法。仁和何惠川所輯文堂集驗方內一條。簡切易行。錄後以供眾覽。彥暉質魯學淺。鮮有所
知。嚐舉此條。質諸一二老友之喜談心學人。謂條內“自審此念因何而起”一語。妙諦無窮。卻病其小焉者也。海
內不乏明眼。然乎否乎。集驗方曰。凡虛損證。由勞力過度而成者。得安養藥食之功。尚在易治。若由偏性七情六
欲而成者。藥力之功居其三。惟靜養之功。方可回天。隨分忘其家業。住於安閑之所。清心寡欲。去其酒色財氣之
私心。清晨醒即起。（醒而再睡。易於神馳而昏亂。）物我相忘。安神靜坐。若有妄想。即徐步自審此念因何而起。如何
而止。與身心無益之念去之。靜則再坐。動則再步。如此行一炷香。少頃再行。必得心息相根據。呼吸自然。坐時以口生
津液。坐起周身筋骨舒暢為驗。工夫下手。由淺入深。總以不間斷為妙。即行住坐臥。皆要安神內守。行之半月。即有
奇功。加之善願助之。可以希仙矣。若徒服奇藥。或逆氣閉息。非徒無益而有害。（仲圭按）靜坐確能治虛損。而神經衰
弱之失眠症。收效尤捷。惟坐時妄念起落。最難排除。昔同善社之守竅。因是子之注意丹田。無非為排除妄念而
教人以訣也。餘意最好當靜坐時。手持念珠。低聲念“阿彌陀佛”身口耳同時並用。妄念自然由少而無。且虛
損痼疾。多由業力感應。惟有虔心持誦佛號。方能消除宿世惡業。故虛損病患。除每日朝晚澄心靜坐外。餘時可
參閱佛典及養生諸書。以明修心保身之大法。實力奉行。病無不瘳。徒恃藥石。詎有濟哉。
（三十一）續名醫類案許宣治治一兒。十歲。從戲台倒跌而下。嘔吐苦水。以盆盛之。綠如菜汁。許曰。此膽倒也。
膽汁傾盡則死矣。方用溫膽湯加棗仁代赭石正其膽腑。可名正膽湯。一服吐止。昔曾見此證。不知其治。遂不救。
（三十二）病證本輕。因藥而重。藥不對證。固令病重。即或對證。病輕藥重。亦令重也。餘治一婦人。惡心嘔吐。
頭眩惡食。醫藥兩月。降逆如左金丸。旋複代赭湯。（代赭石質重下墜。孕婦所忌。）調氣如砂蔻烏沉之類。補益如六君
四物等劑。轉見心胸煩懣。惡聞食氣。體重作痛。黃瘦倦臥。氣息奄奄。一醫謂血枯經閉。虛勞重證。囑病家治後事矣。
診其脈。細弱之中。終有動滑之象。詳細詢問。腹雖不大。而時有動躍。斷為懷妊惡阻。本屬妊婦之常疾。因過藥傷胃。
致現種種惡候。勸令停藥。不肯信從。乃立疏氣降逆養胃。清和平淡之劑。服後胸膈稍寬。隨後出入加減。總以輕劑漸
漸收功。數月後。竟舉一男。金匱原有“醫者治逆卻一月。加吐下者則絕之”之明訓。絕之者。絕止醫藥。俟其自安
也。不肯絕藥。姑以輕劑與之。