《參同契》者，敷陳梗槃，不能純一，纖微未備，缺略髣霏。
今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮，旨意等齊，所趣不悖。
故復作此，命《五相類》，則太《易》之，情性盡矣。
太《易》情性，各如其度。黃老用究，較而可禦。
爐火之事，真有所據：三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布。
正在根株，不失其素。誠\\心所言，審而不誤。
象彼仲冬節，竹木皆催傷。佐陽詁商旅，人君深自藏。
象時順節令，閉口不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。
虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。
別序斯四象，以曉後生盲。
此言晦朔之問，渾沌鴻濛，隱形而藏之時也。太玄元形容，上善若水，真一難圖之象也。四象，未詳。
鄶國鄙夫，幽穀朽生。
朱子日：魏君，實上虞人，當作會稽。或是魏隱語作鬱。
挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略令名。執守恬淡，希時安平。
遠客燕問，乃撰斯文。歌叔大《易》，三聖遺言。察其所趣，一統共倫。
務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。
序以禦政，行之不煩。引內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。
近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。
挺除武都，八石棄捐。審用成功，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。
同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。
使餘敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。
委時去害，依托丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。
百世一下，遨遊人問。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。
柯葉萎黃，失其華榮。吉人相乘負，安穩可長生。
鼎器歌
圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長二尺，厚薄勻。腹三齊，坐垂溫。
二尺，或作尺二，彭曉解作二尺。三齊，一作齊三。按：齊，即臍字。
陰在上，陽下奔。
此二句是要法。
首尾武，中問文。陰火白，黃牙鉛。兩七竅，輔翼人。膽理腦，定升玄。
子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成大，性情純。卻歸一，還本原。
至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若達此，會乾坤。
樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。
禦白鶴兮，駕龍鱗。遊太虛兮，謁仙君。錄天圖兮，號真人。
讚序
《參同契》者，辭陋而道大，言微而旨深。列五帝以建業，配三皇而立政。若君臣差殊，上下無準，序以為政，不至太平。服食其法，未能長生，學以養性，又不延年。至於剖析陰陽，合其銖兩，日月弦望，八卦成象，男女施化，剛柔動靜，米鹽分判，以經為證，用意健矣。故為立法以傳後賢，惟曉大象，必得長生，強己益身，為此道者，重加意焉。
此似《註》序，後人所作，今《註》亡而《序》存耳。立法，即立注，字轉寫誤耳。
朱子日：或雲《後序》，或雲魏君《讚辭．》，其文意乃是《註》之《後序》。彭曉《序》雲：魏君密示青州徐從事，令箋註；徐隱名而註之。恐此是徐君語也。其《註》則不復存矣。
右《周易參同契》，魏伯陽所作。魏君，後漢人。篇題蓋放緯書之目，詞韻皆古，奧雅難通。讀者淺\\聞，妄輒更改，故比他書尤多舛誤。今合諸本更相條正，其間尚多疑晦，未能盡祛，姑據所知，寫成定本。其諸同異，因悉存之，以備參訂雲。空同道士鄒訢。
按：鄒訢二字，朱子借之託名也。鄒，本《春秋》邾子之國。《樂記》：天地訢合。鄭氏註雲：訢當作熹5。
朱子日：按《魏書》，首言《乾》、《坤》、《坎》、《離》四卦橐籥之外；其次即言《屯》、《蒙》六十卦，以見一日用功之早晚；又次即言納甲六卦，以見一月用功之進退；又次即言十二辟卦，以分納甲六卦而兩之。蓋內以詳理月節，而外以兼統歲功，其所取於《易》以為說者如是而已。初未嘗及夫三百八十四爻也。今世所傳火候之法，乃以三百八十四爻為一周天之數，以一爻直一日，而爻多日少，則不免去其四卦二十四爻，以俟二十四氣之至而漸加焉。已非出於自然