惟昔聖覺，懷玄抱真。服鍊九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三元。
精液虜理，筋骨緻堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。
憂憫後生，好道之倫。隨傍風釆，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。
露見枝條，隱藏本根。託號諸石，覆冒眾文。學者得之，報櫝終身。
子繼父業，係踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂
使宦者不遂，農夫失芸1，商人棄貨，誌士家貧。吾甚傷之，定錄斯文。
字約易思，事省不煩。披一列其條，實核可觀。分兩有數，因而相一循。
故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。
言昔之仙者著書示人，而不明言其事，託名諸石為身內陰陽之號，故學者多失其指。今著此書，省約易曉，仍恐漏泄，故多謬亂之辭，而孔竅其門也。其下歌辭，又撮一書大指雲。
按：亂辭，如《離騷》之亂曰也。下文可見。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裏。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
晷景妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視2之兮，王者退自改。
關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。
此一節言水溢之咎。王者能自改，則害氣息，而水土平矣。玄溝，蓋謂天漢。河鼓，星名。星紀，醜位，未詳其說。九年，謂洪水。關鍵低昂，謂陰陽升降也。害氣，災害之氣，以人身取譬而言，亦為水火不既濟之象。
朱子日：玄溝、害氣，恐未是說人身內事，方是設譬之辭。《王莽傳》曰：害氣將究矣。蓋上文說洪水為災，而王者能改，故害氣去而洪水平也。害，訛作周，又訛作固，後人遂妄改為精，而增而字，皆非是。然因周字可見其為害字，蓋篆、隸文皆相似也。
天地雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。
循鬥而招搖兮，執橫定元紀。升熬甑山兮，炎火張設下。
白虎倡導前兮，蒼液和於後。
朱子曰:虎，一作嚳，一作礬\\。按；三字皆假名，但下句雲蒼液，即此合作嚳與礬\\；而前有嚳磁之文，即作嚳為得。然下句又雲朱鳥及再列三獸之名位，則此當為虎，而液亦當為龍矣。倡導前，即前所謂熬樞。下文雲和於後，即此。似皆指有情之物，作龍虎為當也。此一節又是以火烹水，以水滅火，金水相合，復還本初之意。
朱鳥翱翔戲兮，飛揚色五采。遭遇網羅施兮，壓止不得舉。
嗷嗷聲甚悲兮，如嬰兒慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。
漏刻未過半兮，龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮，變化無常主。
??鼎坲馳兮，暴湧不休止。雜遝重疊累兮，犬牙相錯拒。
形如仲冬冰兮，闌幹吐鍾乳。崔嵬以雜廁兮，兼積相支柱。
陰陽得其配兮，淡泊自相守。青龍處房六兮。春華震東卯。
白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。
三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，未乃為三五。
三五並為3一兮，都集歸二所。治之如上科者，日數亦取甫。
先白而後黃兮，赤色通表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。
此復總言還丹之法，撮其精要。子午，謂乾坤。寅申，謂坎離。升熬，即所謂熬樞。伏蒸者，白虎金，青龍水，朱雀火，以金生水，水而滅火以成丹，其形如此前所謂先液後凝，馬齒闌幹是也。嗷嗷聲正悲，亦前所謂晝夜聲正勤者。陰陽得配，淡泊相守，即所謂各守境隅，各自獨居者。房，東方七宿之中。六，其度數也。昴七、張二，放此。二物，謂陰陽。三五，謂火、金、木皆稟土氣也。並與一，詳其文意，與似當作為。二所、取甫，皆未詳其文義。
自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。
泥竭乃成塵兮，火滅自為土。若蘗染為黃兮，似藍成綠組。
皮革真為膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。
譬上事。
惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億代後兮，昭然而可考。
煥若星經漢兮，禺如水宗海。思之務令熟兮，反復阮上下。
千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。
探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳與賢者。
言其書指著明，學者但能讀千周萬遍，則當自曉悟，如神明告之也。董遇雲：讀書千遍，其義自見。又曰：思之思之又重思之；思之不通，鬼神將教之，非鬼神之力也，精神之極也。非妄語也。
五相類
此篇五章．．一《參同》，二《太易》，三象彼，四鄶圖，五委時。