第一節 自我——做最好的自己
因為自信，關雲長單刀赴會；因為自信，毛遂脫穎而出；因為自信，比爾·蓋茨棄學從商。如果說人生的其他能力是杠杆，那麼自信心便是支點，沒有了支點，其他的一切便沒有著落。
⊙人生，做最好的自己
一個人如果沒有自己的思想，他就是奴隸。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有獨立思考，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。
宋朝蘇東坡居士曾在江北瓜州地方任職，瓜州與江南金山寺隻一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。
一日，蘇軾自覺修持有得，撰詩一首，派遣書童過江，送給佛印禪師，詩雲：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。”八風是指人生所遇到的“嗔、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種境界，因其能侵擾人心情緒，故稱之為風。
佛印禪師從書童手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書童帶回去。蘇東坡以為佛印禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開批示，一看，隻見上麵寫著“放屁”兩個字，不禁火起，於是乘船過江找佛印禪師理論。
快到金山寺時，蘇東坡發現佛印禪師早在岸邊等候呢。蘇東坡一上岸就氣呼呼地說：“禪師，我們是至交道友，我的詩、我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？”
佛印禪師若無其事地說：“罵你什麼呀？”
蘇東坡把批示遞給佛印禪師看。
佛印禪師哈哈大笑說：“言說八風吹不動，為何一屁打過江？”
蘇東坡聞言慚愧不已。
一個人如果沒有自己的思想，他就是奴隸。如果一個人總是按照別人的方式生活，沒有獨立思考，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。
要想做最好的自己，就必須真正從他人的眼光中走出來。丹麥哲學家齊克果曾經說過：“人們的沮喪，通常是因為無法做自己；而一個人最深沉的失落，則是選擇成為和自己完全不同的人。”
“智者不惑，勇者不懼，仁者無敵”，世界向每一個人都敞開著一扇門，堅定地走進自己的人生之門，做自己的最好，做最好的自己。
人生品悟
一個人如果沒有自己的思想，他就是奴隸。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有獨立思考，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。
⊙對奴性十足的人而言，自由即痛苦
具有奴性的人往往身在福中不知福，他們寧願在強權者的管束下唯唯諾諾。
以前，青蛙王國都是由青蛙自己來管理，青蛙之間都是平等的，誰也不約束誰。
有一天，青蛙們大吵大鬧，它們實在受不了這種沒有人管束、自由自在的生活了，於是青蛙們決定改變這種狀況，它們集體向上帝請求派一個國王來管束它們。
這個國王要莊嚴穩重，從來都不慌不忙、不急不躁，而且愛好和平，從不跟別人發生爭執。於是上帝很快就給它們派下來了一個新國王，這個新國王從天而降，重重地落到了青蛙們的中間，青蛙們一個個嚇得渾身打戰，紛紛藏到水底、草叢裏、湖沼的穴洞中。在那裏，它們開始議論自己的國王，並認為這個國王一定大有來頭。
可這位新國王隻是一截樹樁，起初，青蛙們對自己新來的國王無比尊敬，它們認為國王的確莊嚴穩重。青蛙們隻敢在遠處敬畏地看著國王，或透過草叢的縫隙來看。但是相處了一段時間後，國王仍舊沒有什麼動靜，青蛙們便感到厭煩了。它們再次請求上帝派來一個新國王。“上帝呀，請你給我們派一個嚴厲的國王來治理我們吧，你瞧我們是多麼渴望被管理呀！”青蛙們說。
上帝聽了青蛙們的話，就給它們派了另外一位新國王，這個新國王是一隻凶猛的鶴。
鶴國王和之前的木頭國王的作風絕對不是一個類型的，鶴國王對這些青蛙沒有絲毫的縱容。無論是哪隻青蛙，隻要犯下一點兒錯，鶴國王肯定會把它吃掉，如果是所有的青蛙都犯了錯誤，那它也會把所有的青蛙都吃掉。事實上在鶴國王看來，無罪的和沒有犯錯誤的青蛙是根本不存在的，因此，它有理由吃掉任何一隻青蛙。
青蛙們開始心懷怨恨，它們再也忍受不了鶴國王的暴行了，於是它們再次請求上帝給它們改派一個新國王。它們對上帝說：“現在的鶴國王實在是太殘暴了，我們都不敢把身子露出水麵，甚至一露出水麵都有可能被吃掉。”
上帝一看又是青蛙們來了，就開始反感，並怒聲說道：“你們為了請國王，我的耳朵都快被吵聾了。你們過去生活得自由自在，可你們身在福中不知福，愣要我給你們派一個新的國王。給你們派個木頭去，你們嫌它太寬厚；給你們派一個鶴，你們又嫌它太殘酷……為什麼你們不能安安分分地生活呢？我看就這樣算了吧，你們就和現在的國王待在一起，要不然，以後的國王保不準比現在的還厲害呢！”
青蛙們再也不敢說話了，隻好乖乖地回去，和鶴生活在一起。
有奴性心理的人，其實是十分可悲的，這一點魯迅先生曾深刻地揭示過。他們活著，卻沒有自我。一個沒有自我的人，活在這個世上，有什麼意義呢？自己做什麼事，似乎都跟自己無關，似乎隻跟別人有關，隻跟“主人”有關。
明人呂坤說：“既做人，在世間，便要勁爽爽、立錚錚的。若如春蚓秋蛇，風花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了這個人。”這句話說的就是我們既然做了人，就要剛強有骨氣。如果像春天的蚯蚓、秋天的蛇，像風中的花草、雨中的柳絮，一輩子仰人鼻息，那這個人就沒有存在的價值了。