這是何等有力的文字，辭氣磅礴，正氣彌滿，一段比一段深刻，可說是最高的“罵人藝術”。用八數並行體的，就是《八福》，正和《七禍》相對。我們讀《七禍》時覺得如疾雷震山，如怒濤拍岸，令人心驚魄動;但讀《八福》時便不同了，覺得如雨後的天地，暗香浮動，花影扶疏，又如從仙界來的悠揚樂音，清新無比。他說:
“虛心的人有福了，因為天國是他們的。
哀慟的人有福了，因為他們必蒙安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受世界。
慕義如饑如渴的人有福了，因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了，因為他們得見上帝。
叫人和睦的人有福了，因為他們必稱為神之子。
為義受迫害的人有福了，因為他們得有天國。”
另外一處，把“四福”和“四禍”並行對照，也是別饒興趣的文字:
“你們貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的。
你們饑餓的人有福了，因為你們將要得飽足。
你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。
你們為人子被人恨惡，拒絕，辱罵，除名，以為是惡的人有福了，那時你要歡喜跳躍，因為你們在天的賞賜是大的，他們祖宗苦待先知也是這樣。
你們富足的人有禍了，因為你們受過你們底安慰。
你們飽足的人有禍了，因為你們將要饑餓。
你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。
人都奉承你們的時候，你們就有禍了，因為他們祖宗看待假先知也是這樣。”
我們讀前半時，如清晨底鍾聲，借著晨風而響徹高空，令人隻覺心曠神怡;讀到後半便陡然峰回路轉，覺得是另一境界，如處身在暮靄沉沉，陰霾四布，地獄底火焰就在前麵燃燒著一樣。
耶穌不但是個詩人，並且是最成功的寓言家或小說家。他從不用抽象的方法向大眾講說他底思想，他隨時隨地都能編織具體的故事來作比喻或象征，他說:“我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。”他所編的比喻、寓言，或故事，驟看好像是在不經意之間編成的，但確實是萬世不可磨滅的傑作，在《四福音書》中像一幅幅的美麗圖畫展開在我們眼前。其中最為近代世界文壇所稱譽的，就是《路加》十五章所載的《浪子回頭》。哈彌爾頓(Clayton
Hamilton)
一派的小說學者，都拿它當做最模範的短篇小說看。哈氏在《小說法程》裏說:“《浪子回頭》一篇，雖作於千百年前，極合近代之短篇小說觀念。能以最經濟之法，最能動人之力，發生獨一之敘事文感應也。”哈氏把這篇故事加以詳細的分析解剖之後，報告結果說:“《浪子回頭》這篇僅五百餘言，然自結構論之，誠古今之絕作也。所表現者，為人生重要之真理，其中三人物，表達皆甚明晰，閱者之所得，較長篇小說中之主人或尤多。所敘事實，於經濟、動人二者，兼顧並重，分配得度。而英皇詹姆斯時諸翻譯家所譯之英文，尤極佳之文章也。所用之字，簡而切情，雅而明達，大半原於撒克遜之單一綴音(Monosyllabic)，全文用由二綴音以上組成之字，不及六七，然字之排置則甚雅，有自然之音韻，足以引起感情之反應。”這樣看來，耶穌在兩千年前脫口而出的故事，竟被認作近代短篇小說底模範傑作，若不是絕世的天才，怎能做得到呢?現在引錄朱寶惠重譯本參合“和合官話”本中譯如下: