妺（mò）喜，嬉（喜）姓，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最後一位君主夏桀的元妃（夏朝最高領袖的妻子稱為元妃）。根據先秦時代記述女子名時所用的全稱和簡稱方式，妺喜應姓喜，即嬉（也作僖）。由於其名字的“妺”字與“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《莊子》等作中也有以妺為妹的用法，因此常誤作“妹喜”。有詩稱讚妺喜的美麗：“有施妺喜，眉目清兮。妝霓彩衣，嫋娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。
被獻夏桀
妺喜是有施氏（即有施部落，在今山東省蒙陰縣境內）之女。夏桀在位時，發動大軍攻打有施氏，有施兵敗求和，獻出他們的牛羊、馬匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜後，對她非常寵愛。
人物癖好
妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以劃船的酒池裏飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。史籍記載，夏桀在建造其規模大到可以劃船的酒池時，首先下令處死阻止其建造酒池的忠諫臣子關龍逄，然後“邀請”三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。因妺喜聽到撕扯繒帛的聲音就笑，而夏桀喜歡看見妺喜笑，於是為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她麵前一匹一匹的撕開，以博得妺喜的歡心。在農業時代初期，絲綢織造業剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無異於暴殄天物。人物歸宿商湯滅亡夏朝後，妺喜與夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。 一說夏桀攻打岷山氏，得到二女，妺喜於是受到夏桀冷落，因與商朝大臣伊尹相結而滅夏。
史籍記載
《國語·卷七·晉語一》《列女傳·卷七·孽嬖傳》《帝王世紀》《古本竹書紀年》軼事典故播報編輯紅顏禍水據說，妺喜是後世紅顏禍水的第一例證，此後在三代間陸續出現商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐派範蠡把西施獻給吳王夫差時，伍子胥進言說：“臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。”人物爭議播報編輯曆代考證未提及妺喜與夏亡有關的記載1、《國語》關於妺喜的史料記載最早出自《國語》，上麵隻有很少的一段文字記載：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”此段記載並沒有關於妺喜放蕩、惑君、裂帛、裸遊等惡行。2、《韓詩外傳》漢初《韓詩外傳》卷二載：“昔者桀為酒池糟堤，縱靡靡之樂，而牛飲者三千。”其卷四又載：“桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十裏；而牛飲者三千人。”3、《淮南子·本經訓》西漢《淮南子·本經訓》寫道：“晚世之時，帝有桀、紂，為琁室、瑤台、象廊、玉床，紂為肉圃、酒池，燎焚天下之財，疲苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。”4、西漢劉向西漢後期劉向《刺奢》寫道：“桀作瑤台，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。”《節士》寫道：“桀為酒池，足以鉉舟，糟丘，足以望七裏，一鼓而牛飲者三千人。”這些記載中從未提及妺喜與夏亡有關。
將夏滅與美色掛鉤的記載而後，一派具有相異性別立場的看法開始興起，他們將夏滅與美色掛鉤。1、《荀子·解蔽》《荀子·解蔽》曰：“昔人君之蔽者，夏桀殷紂是也。桀蔽於末喜、斯觀，而不知關龍逢，以惑其心，而亂其行。紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心，而亂其行。”2、《吳越春秋》東漢的《吳越春秋》寫到：吳王夫差接納西施時，遭到伍子胥的反對，伍子胥認為，“美女國之咎”、“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”。夫差不聽，結果亡國。此後，妺喜致夏滅成為主流觀念，後還衍生出妺喜縱情聲色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戲種種說法。
顯然，這都是後人的演義，是封建禦用文人的說辭，並不是史實。夏朝滅亡內部矛盾夏朝方國（也有的稱作部落）有施氏原本臣服夏朝，年年納貢，歲歲來朝。後來由於王室衰敗，朝廷腐化，夏王貪得無厭，橫征暴斂，索要的東西（包括美女）越來越多，無法滿足他的私欲。一時天下怨聲載道。在這種情況下，有施氏帶頭不朝不貢。外部矛盾當時正值夏桀在位時期，夏桀為穩住自己的江山、遏製四方造反的苗頭，於是決定以武力征服有施氏，殺雞給猴看，夏桀糾集其他方國帶領數萬大軍開始東征。有施戰敗有施氏占據天時地利，由於物產豐富、農業發達，在眾多的方國之中應該是比較有實力。不然，他們也不敢公開跟夏朝叫板。但是“好漢架不住孬兒多”，由於他們麵對的是夏朝和其他方國共同的攻擊，浴血抵抗數月之後，不得不放棄抵抗。妺喜進宮媾和的條件之一就是獻出有施國的公主，舉國最美的姑娘——妺喜，後來的一些傳說講，夏桀得到妺喜後，更加荒淫無度。常常把她抱到雙膝上，日夜不停地陪她飲酒。麵對揮霍無度的昏君，百姓是敢怒而不敢言。百姓實在無路可走，有的人對著太陽憤恨罵道：“你這個可惡的太陽什麼時候完蛋啊，我真願意和你一道滅亡。”