而妲己的名字，也是以蘇（或有蘇）為前綴，表示她來自有蘇國。
從這裏我們可以看出，妲己是一個真實存在的曆史人物。她的身份是有蘇國君主的女兒，也是商王紂王的戰利品和寵妃。
她和紂王之間的關係，並不是一開始就有的，而是在紂王征討有蘇國後才形成的。那麼，在成為紂王的妃子後，妲己又做了什麼呢？
在後世文學作品中，妲己被描繪成一個蛇蠍美人，用她的美貌和詭計誘惑紂王，讓他聽從她的意見，做出了一係列荒淫無道、殘暴無情、違背天理、觸怒民心的事情。
比如設酒池肉林、炮烙之法、焚書坑儒、殺賢良等等。這些事情都被歸罪於妲己的教唆和影響，使得她成為了商朝滅亡的罪魁禍首。
但是，在戰國以前的古代文獻中，並沒有說妲己具體做了哪些十惡不赦的事情，隻是寬泛地提到她受寵於紂王，參與了殷商政事。
直到漢代開始，才將紂王做的一係列錯事歸罪於妲己的教唆。其實這不過是父權社會下產生的“女禍論”而已，即把王朝滅亡歸罪於女人。
那麼，曆史上真實的妲己究竟做了什麼呢？根據考古發現和文獻記載，我們可以推斷出以下幾點：
妲己參與了殷商政事，並且影響了紂王對外征伐和對內祭祀的決策。在《尚書·牧誓》中，周武王列舉了紂王多條罪狀，並發誓要討伐他。
其中一條就是“今商王受惟婦言是用”，意思是紂王聽信了婦人（即妲己）的話，妲己的美貌：有考古佐證
妲己的美貌，是她最為人所知的特點之一。在後世文學作品中，她被描繪成一個絕色美人，有著嫵媚動人的風情和魅力，讓紂王為之傾倒，無法自拔。
但是，在曆史上，妲己的容貌究竟如何呢？有沒有考古學的證據可以證明她的美貌呢？
答案是肯定的。在河南安陽殷墟出土的甲骨文中，有一組刻有妲己名字的甲骨。這些甲骨都是用來占卜紂王和妲己之間的感情和關係的。
其中有一塊甲骨上刻有這樣一句占辭：“帝辛（即紂王）卜：婦（即妲己）其貴乎？”。這說明，紂王曾經占卜過妲己是否會受到自己的重視和寵愛。
而在這塊甲骨上，婦字旁邊還刻有一個小小的女性頭像。這個頭像非常精致，畫出了女性的眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、發髻等細節。
從這個頭像可以看出，這個女性長相非常秀麗，五官端正，神態溫柔。雖然不能說這就是妲己本人的真實肖像，但至少說明了當時對她的美貌有著高度的讚譽和認可。
，妲己在紂王心中有著非常重要的地位，她的美貌和魅力也是紂王為之傾倒的原因之一。
從這考古發現，我們可以看出，妲己的美貌是有實物佐證的，並不是後世文學作品的虛構。
她的美貌讓紂王深深愛慕，也讓她在殷商政治中有了一定的影響力。但是，她的美貌也給她帶來了不少的麻煩和危險。
在商朝末期，周人和商人之間的矛盾日益激化，周武王率領諸侯聯軍，發動了牧野之戰，打敗了紂王，滅亡了商朝。
在這場戰爭中，妲己又扮演了什麼樣的角色呢？妲己的結局：慘遭辱屍
妲己的結局，是她最為悲慘的一幕。在牧野之戰後，紂王被周武王擊敗，逃回朝歌，自焚而死。
而妲己則被周武王俘虜，遭到了殘酷的辱屍。根據《史記·殷本紀》等文獻記載，周武王對妲己的屍體進行了以下幾種處理：
連射三箭，以泄心中的怨恨。《史記·殷本紀》說：“周武王入朝歌，得妲己，射之三發，以泄其恨”。
這說明，周武王對妲己非常憤怒，認為她是商朝滅亡的罪魁禍首，所以用箭矢刺穿了她的身體，以示懲戒和報複。
斬首懸旗，以示眾人。《史記·殷本紀》說：“斬妲己首，懸之白旗”。這說明，周武王不僅殺了妲己，還把她的頭顱割下來，掛在白色的旗幟上，讓所有人都能看到。這是一種極其侮辱和羞辱的做法，意在表明妲己的罪惡和無恥。
剝皮作鼓，以示警戒。《史記·殷本紀》說：“剝其皮為鼓”。這說明，周武王還把妲己的皮膚剝下來，製成了鼓皮。
這是一種極其殘忍和恐怖的做法，意在利用妲己的皮膚發出響亮的聲音，警告後人不要效仿她的行為。
從這裏我們可以看出，妲己的結局是非常慘烈和悲慘的。她不僅被殺害，還被肢解、剝皮、懸首、射箭等各種方式辱屍。
這些辱屍行為，並不是出於個人恩怨或情感宣泄，而是出於政治和意識形態的考慮。周武王通過對妲己的辱屍，來表達自己對商朝暴政和邪惡勢力的反抗和清除，也來樹立自己對天下百姓的正義和仁愛。
這也是為什麼後世文學作品中，妲己被塑造成一個典型的反麵角色，而周武王被塑造成一個典型的正麵角色。
但是，在曆史上真實的妲己是否真的有那麼多罪過呢？她是否真的值得遭到如此殘酷的辱屍呢？
為了回答這些問題，我們需要從一個更加客觀和全麵的角度來審視妲己這個曆史人物。妲己的評價：有正有負