妲己（生卒年不詳），己（妀）姓，字妲，蘇氏部落女，有蘇國人。 有蘇氏諸侯之女，中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃。 前1047年，商紂王發動大軍攻打有蘇氏部落。有蘇部落抵擋不住強大的商軍進攻，在滅亡和屈膝間，有蘇部落首領選擇屈膝，獻出牛羊、馬匹及美女妲己。妲己支持紂王的暴政、酷刑。 後牧野潰敗後，紂王奔鹿台自焚，妲己亦自縊而死。 妲己曾慫恿紂王用炮烙等手段殘害宗室大臣和百姓，起到了“助紂為虐”的作用， 加速了商王朝的滅亡。後來文藝作品裏多以其為妖媚惑主、禍國殃民的壞女人的典型。
關於妲己的種種記載及傳說，已經家喻戶曉，深入人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽市小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器等各種器具，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前曆史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多，才對妲己和商王帝辛的真實麵貌，有了接近事實的評估。“紂王”並不是他真正的帝號，是後人硬加給他的惡諡，意思是“殘義損善”。再莫名其妙的人也不會如此往自己臉上抹灰，他正確的名稱應該是“帝辛”。
（有學者認為帝辛是在亂軍之中被周武王所殺，自焚與斬首相互矛盾）帝辛死後，周武王象征性地用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。
史籍記載
史籍
描述
《國語·卷七晉語一》
殷辛伐有蘇,有蘇氏以妲己女焉,妲己有寵,於是乎與膠鬲比而亡殷。
《史記·卷三·殷本紀第三》
“好酒淫樂,嬖於婦人。愛妲己,妲己之言是從”。
《列女傳·卷之七·孽嬖傳》
“妲己之所譽貴之,妲己之所憎誅之”。
“妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周。“
《後漢書·卷七十·孔融傳》
“袁紹之敗也，融與太祖書曰：‘武王伐紂,以妲己賜周公。太祖以融學博，謂書傳所紀。後見，問之，對曰：‘以今度之，想其當然耳！’十三年，融對孫權使，有訕謗之言，坐棄市。”
《史記》
曰：紂伐有蘇，有蘇人以妲己女焉。紂愛妲己，妲己之言是從。武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗。(《世本》又載。)
《列女傳》
曰：妲己者，殷紂之妃也。紂伐有蘇，有蘇女以妲己。美而辯，用心邪僻，誇比於體，戚施於貌。紂好酒淫樂，不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之。
《帝王世紀》
曰:從黃帝至紂三十六世。紂二年納妲己，二十年囚文王，三十年武王觀兵於孟津。
《荀子·解蔽篇》
曰:紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心，而亂其行。
《呂氏春秋·先識覽》
曰:（周）武王大說，以告諸侯曰：“商王大亂，沈於酒德，辟遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜（西伯、鄂侯、鬼侯），民大不服。
按明代神魔小說《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。詩曰：諸侯之女承恩露，玉帛金絲繡華服。嬌若九重天仙子，實為殷商亡國狐。炮烙熔骨鍛赤練，蠆盆噬魂化流毒。引得鳳鳴徹岐山，摘星鹿台盡歸當然，這是小說的說法，不足為信，但卻能表現出商末政治形勢。
要了解妲己的身世，我們首先要知道她來自哪裏。根據《竹書紀年》等古代文獻記載，妲己是有蘇國（又稱蘇國）的女子。
有蘇國是夏朝時期就已經建立的諸侯國，其國君姓己。商湯滅夏後，有蘇國成為了商朝重要的封國。但是，在商朝末期，有蘇國與商朝發生了衝突，被紂王攻打。
紂王在戰爭中俘虜了有蘇國君主的女兒，並將她帶回朝歌作為自己的寵妃。這個女子就是妲己。
從這裏我們可以看出，妲己並不是一個普通的女子，而是一個有著高貴血統和地位的諸侯女。
她之所以被稱為“妲己”，其實是指“有蘇國（或蘇國）的己姓女子”。在西周時期的文獻中，並沒有提到她具體的名字，隻用“婦”字來指代她。
直到戰國時期，《左傳》等文獻才明確了這個“婦”就是妲己。
那麼，妲己是如何從一個諸侯女變成一個商王寵妃的呢？這裏涉及到一個重要的曆史背景：商朝末期諸侯割據、內亂頻發、外敵入侵。紂王為了穩固自己的統治地位，不斷地征討各地諸侯和部落。
其中就包括有蘇國。根據《竹書紀年》記載：“帝辛九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸”。這說明，妲己是紂王攻打有蘇國的戰利品，被紂王擄走後，成為了他的妃子。
這種情況，在當時並不罕見。商朝的諸侯國和部落，為了表示對商王的臣服和忠誠，經常會向商王進獻美女。
這些美女被稱為“妃子”，是商王的後宮成員之一。殷墟出土的甲骨文中，就有很多關於妃子的記載，比如帚周、帚妊、帚息等。這些妃子的名字，都是以周、妊、息等諸侯國或部落的名字為前綴，表示她們的出處。