序
縱觀我國朝疆域，曆朝曆代，各有不同，難以一語道破，但總體上卻是為東西狹長，南北縱橫的趨勢，北至陰山山脈以北，南至南海諸島，東北到黑龍江流域，西北達到新疆、外蒙地區，可以說是幅員遼闊，地大物博，更加之境內有黃河，長江兩大水係，，彙千川百流，劈崇山峻嶺，跨巍巍峽穀，越萬裏平原，自西向東注入東海,其支流和湖泊眾多,構成中華大地龐大的水網體係，水道縱橫，湖蕩棋布，滋潤萬物，到處可見青山綠水，水繞城郭之景，真真是錦繡江山，生養福地。
細數我國曆史，大小朝代，分分合合，更替頻繁，每逢亂世，必多英雄豪傑，應運而生，其中若論紛紛擾擾，讓人熱血沸騰，津津樂道的，莫過於三國亂世。
話說東漢末年，天下大亂，群雄割據，經官渡、赤壁大戰後，天下三分，魏，蜀，吳三國鼎立，及至司馬家篡魏，天下歸晉，江山才複一統。
魏晉年間，亦自不太平，先有八王之亂，再有蠻族入侵，及至永嘉之禍，神器顛覆，中原淪陷，邊垂不保，群雄混戰，生靈塗炭。北方膏腴之地，盡歸胡虜，為避兵災，北方漢民，紛紛南來，司馬王室南遷，於那江南水富之地，建立東晉王朝，南方北方，劃江而治，多國林立，五胡十六國，南北朝時代，就此開始。
晉永和年間，南方大旱，民不聊生，農民起義爆發，中原大亂，北方前秦異族大軍乘機南下，入侵中原，內憂外患，東晉政權麵臨空前威脅。
正當時，受連年的兵災霍亂，百姓苦不堪言，天下人心思定，都在尋找精神寄托，祈福禳災，於是乎，天下寺廟道觀香火鼎盛，其中各家神道，零零總總，不下千千萬萬，以至出現的各種山神寺廟，神佛道觀，不計其數，其中卻以反對武力征伐，力主清靜無為的道教，以及勸人向善，廣積福田的佛門為尊。
借著這個風潮，魏晉不過兩三百來年的時間，不分先後的，有許許多多的佛道寺觀，崛起江湖，不過適逢亂世，最不缺的救是閑人，這些門派中，多是良莠不齊，魚龍混雜，其中真正名滿天下，枝繁葉茂的，還得數那曆史悠久，根深蒂固的大宗門。
當今天下，佛道之事，確實也是如此，就拿道家來說，本來以太平道與天師道兩家共分天下，及至黃巾之禍，太平道為天下詬病，就此沒落，天下道門已天師道一家獨尊，魏晉兩代朝廷也隻承認天師道（也就是那漢代張道陵傳下的五鬥米教）此一派，其他一些門派受到壓製，隻能在夾縫中生存，自從八十年前，因為南北朝劃江而治，就此分裂成為南北天師道後，那道門獨霸天下的正一盟威，聲勢大不如前，介於多國林立的現狀，許許多多的勢力不得不聯合起來，維護自己的利益，就有一個個江湖門派，世家大族，如雨後春筍，紛紛出世。
與世俗政權的相互混戰，爭奪地盤資源一般，這些個江湖門派，也是相互征伐，劃分勢力範圍，追名逐利，都希望一統武林，名揚天下，隻是由於南北分裂的現狀，卻沒有一家門派能夠如願，對應的，為了實現自己的野望，這些門派也各自支持一方軍閥，妄圖染指天下，實現南北統一，經過一番明爭暗鬥，逐漸形成了五大道家宗門：
鶴鳴山上正一盟威（分為金雞山的太虛觀南天師道，嵩山的妙華宮北天師道），茅山上的上清派，羅浮山的葛仙翁羅浮派，以及閣皂山的靈寶派，這五大道派各持傳承，有各自諸侯州牧支持，共同執掌天下道派。
值得一提的是，那閣皂山上的靈寶派，地位特殊，乃是有兩個世家教派：江浙的帛家道，蜀中的李家道為支柱，不同於其他道派的避世清修不同，這靈寶派屬於入世一派，門下弟子，分散各地，行俠仗義，除暴安良。
說到佛家，倒也不是以那漢朝的白馬寺為主，而是又出了另外兩個門派，嵩山少林寺，尊達摩祖師，**嵩山，近百年下來，與那嵩山上的北天師道倒也相安無事；至於最後一個佛寺，地處西方，號秘魔寺，那裏多為胡族蠻夷朝廷，也以秘魔寺一家獨大，及其排斥打壓其他宗門，所傳承的涅磐聖經，因其有八重天地，與道家傳承的真仙五境大相徑庭，也被稱為胡說八道，不叫南北諸教所取，所以那秘魔寺，又叫作偽佛寺。
這個故事，便是在這個皇權顛覆，君王與士大夫共天下，門閥大族林立，清華貴重，士庶天隔，刻情修容，崇尚玄學，標榜曠達、逍遙的霍亂年**始的。
第一章道童
時永嘉之禍，蠻胡攻占長安，俘虜憨帝，西晉神器顛覆，漢族政權退守江東。晉宗室琅琊王司馬睿東渡，恢複晉室，建立東晉王朝。當其時，內有諸位魏晉遺臣輔佐，政治清和，民心歸附，外有大將祖逖曾率軍北伐，一度收複黃河流域，之後奉命把守長江，不讓胡馬東渡。祖狄之後，又有南來士族桓溫發動北伐，曾經收複洛陽，進入關中，進兵河北，東晉政權方才穩固，曆經元嘉，永明之治，使得國力富盛。
與此同時，北方陷入分裂混戰，黃河流域成匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五胡族軍閥爭殺的戰場，各個胡族首領紛紛建立政權，前涼、後涼、南涼、西涼、北涼、前趙、後趙、前秦、後秦、西秦、前燕、後燕、南燕、北燕、夏、成漢等大大小小十六國，如雨後春筍，先後出世，和東晉漢族政權長期對峙，大小戰事無算，互有死傷，過得幾十載，民心才安。