第四步，“聽止於耳，心止於符。”初步下手做功夫，關鍵在“一”字訣，即注意力集中在一起的功夫。等到注意力集中在一起之後，就要注重“聽”字訣了。隨著功夫程度的進度，假使長久的抱住一個“聽”字不放，反嫌過於執著，所以最後要用“止”字訣。謂“聽止於耳”，就是叫人不必著意於“聽”了。此時的功夫已經逐漸入於混沌境界，心與氣合為一體，心中的知覺已不起作用，心已合氣，氣無知覺，故心僅合氣而已，所以說“心止於符”（符即符合，符合於氣）。此中心氣合一的狀態，雖無知覺，還有自我，進一步做到忘記自我，皆歸於“虛”，才是真正入靜，築基功夫到此完成。
最後一步，“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。”從“一”、“聽”、“止”等境界，由淺入深，一步一步經曆過來，最後就達到了“虛”的高層次。進入這一層次，“心”與“氣”皆化為虛無，是從無知無覺，進入忘記自我，而後又從無我，進入空洞太虛的高妙境界。這個“虛”是從無知無覺以後自然得到的，不是有意識製造出來的，如果做功夫的時候，心裏想著要達到“虛”層次，反而高“虛”十萬八千裏了。全部“心齋”的義諦，是由後天返還到先天，到此進入最高境界，已為先天。
所以最後一步功夫，就要到先天境界之中去體悟，虛與道合，是為得道。然則莊子所謂“心齋”的義諦，在於直指大道，這已超出內丹築基所要達到的目標了，修煉內丹的層次與此有所不同。因此築基法中的靜功，隻求達到第四步“心氣合一”的境界，就是築基的最高層次，已足夠了。最後一步“心氣入虛”，倘無悟道功夫為基，恐入空亡境地，反為修煉大礙。(梨樹文學http://www.lishu123.com)
(本章完)