文化大師86劍出鞘，鋒芒畢露
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從白憶娥手中接過報紙,易之當下掃視過去。同樣在標題上就定住了眼神。
《絕聖棄智,是謂大同》？趙靜章的文章？
絕聖棄智，出自《道德經》。
絕聖棄智,民利百倍；絕仁棄義,民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。
對於習慣了當下這個時代的語言表達方式的人們來說，在閱讀老子所謂“絕聖棄智”、“絕仁棄義”的主張的時候,很多人會感到困惑。因為怎麼看,仁義這樣的理念難道也是能夠被擯棄的嗎？有不學無術這就揪住這一點,大肆批評道家思想如何如何,渾然不知這句話的真實含義。
所謂絕聖棄智，是擯除權威幹擾，不受到掛有“智慧”偽名的東西的影響，拋棄這些使得人們追求虛名的東西。
是謂大同則是出自《禮記·禮運》，描繪的是理想狀態下的大同社會，以更西方的詞語描繪的話，大概可以翻譯為烏托邦。
而把這兩句截搭在一起，卻硬生生冒出了鋒銳的味道。絕聖棄智，哪一個聖，哪一個智？是謂大同，又是如何的大同？
易之很少去想嶽激流或者趙靜章的立場，因為這會讓他們的關係變得尷尬起來。但是以懂得的知識，文化底蘊或者是行為處事，他們並非處不過來。在這樣一個時代，站在和朋友不同的立場的事情，並不少見。至少易之怎麼樣都覺得，激進保守中立的矛盾，比起真正有尖銳衝突的皇族和軍方的矛盾來說要溫柔多了。但朱懷仁和宋謙士卻是總角之年便相交的至交好友，他們在兩派，多少也算是舉足輕重的人物了。
在易之看得見看不見的地方，矛盾存在，但是在矛盾的不同方麵，友情依舊是友情，並沒有那麼容易被斬斷。
可是無論平時大家如何下意識地選擇躲避開矛盾的要點，到了關鍵的時刻，最終還是免不了兵戎相見。
易之始終是無法理解如民國時期那些軍人，是如何站在完全對立的立場互相征伐，卻依舊不改變友誼的。至少他知道他做不到，因為在看見趙靜章的這篇文章標題的那一刻，他心裏已經是咯噔一聲。
趙靜章是保守派的領袖人物，或者準確地說，是在皇族支持之下的，保守派中主張完全摒除西化一派的領袖人物。但是和嶽激流三天兩頭爆出驚人的消息，不斷吸引人的眼球不同。趙靜章給人的感覺更像是傳統文化中那種一個人埋頭做學問的老先生。耗費一生的時間著寫一部傾注了所有精神想法的書。他理所應當是安靜、沉默而溫柔的。至少對於易之而言，趙靜章一向給他一種包容而廣博的君子之感。加上對方的年紀，更讓易之下意識地將對方看做那種最有涵養的大師的形象。
但是君子之風，並不意味著君子就是一味的包容忍讓。以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！真君子尚佩劍，六藝通習。即使趙靜章這樣在易之心裏應該溫潤如玉的人，也有崢嶸的一麵。
或許，易之早就應該想到了？曾經趙靜章告訴過他在他年輕時的輕狂舉動。能做出那樣行為的人，內心怎麼可能真的古井無波。而一個從不出聲發表自己意見的人，又怎麼可能成為保守派公認的領袖人物之一？
要知道，曾經死皮賴臉讓易之差點就下不了台的那些個文壇前輩，多少還算是保守派的人，也半點不敢在趙靜章麵前放肆呢！
就如一隻所想的那樣，一路向下閱讀，隻覺得趙靜章這一篇文章半點沒有溫潤之意，鋒芒畢露的，全是劍意。他沒有如易之那樣寫出帶著煽動性，鼓動人們情緒的文章。整篇文章讀起來是樸實無華的，但是每一個字都藏著寒光。
趙靜章隻是將這麼多南來，他親眼所見，所不解的那些在社會中出現的糟糕的事情列舉出來。然後將英宗改革，或者說是西方文化介入大明之前的情況擺了出來，即使他並沒有倡導說什麼是對什麼是錯，但是幾乎所有的人都在這簡單的事實列舉中，陡然明白，甚至開始支持他的主張。
如果沒有這些被大明的人認為值得學習的東西，如果沒有所謂的工業發展，如果沒有商人開始被承認得到社會地位，如今怎麼會造成勳貴家庭的沒落，他們不沒落，又何至於兩大派之間互相對立，何至於煌煌大明，劍拔弩張，在內耗之中消耗了太多。最後竟然讓周邊小國竟然敢大著膽子窺伺大明，那原本不過是蠻夷之地的泰西諸國，竟敢開始染指大明原本的屬地。肉啊是如此，卻有人還以為這是因為他們的文化強大的緣故，越發想要引入西方文化！