“是。。是啊！您還沒有睡覺嗎？”蕭樂在第一時間努力讓自己冷靜下來的同時，也恭恭敬敬地回了一句，在怎麼說，這個現代卻又奇幻的時代，實力是讓自己必須要尊敬的。
“嗬嗬，都這麼大了，怎麼還會像個小孩子一樣！”這個讓蕭樂不得不尊敬的中年男人善意地嘲笑了下，隨即又略帶關心地問道“沒事吧？”
篝火映照出蕭樂經過一年後氣質大變的秀氣臉龐，雖然有些蒼白，但是依舊是十分帥氣。而戰家姐妹卻是在另一旁早早睡去。
“謝謝您！沒事！”蕭樂感激的說道。
“嗬嗬，貌似你的爺爺仿佛也就是幫你洗了一下骨髓，並沒有教導你十分高深的功法啊！”中年男子話題一轉，仿佛毫不在意的問道。
蕭樂淡淡一笑，接著男子的話說道“沒呢！爺爺看我天資愚笨，並沒有教導我什麼？”
“是嗎？”中年男子似笑非笑地看著蕭樂。
蕭樂微微笑著對視男子，眼中全是淡然神色。
“嗬嗬，真不錯啊！”中年男子淡淡稱讚一句“這麼嚴格遵守‘本門秘笈不得外傳’這條守則。。。不錯啊，要不是你早已歸屬墨家，我一定要把你招入我兵家！”
蕭樂淡墨一笑。。
“不行嗎？那我跟你說說吧！我兵家雖然不是儒家那樣明史龍頭，但那是百家三強之一！你爺爺跟你說過上古戰士和法師嗎？”
“嗯，說過一些”
“哦，那你知道我兵家多是速士！強者如雲！當屬百家第一！”說道此處士，屬於西北漢子的風采此刻在兵家家主的身上完全體現出來了。
“那。。前輩。。。為什麼還會是儒家名列百家之首呢？”蕭樂弱弱地問了一句。
聽到這個地方的時候，中年男子的神情立刻萎靡下來，就像是落敗的公雞一樣，聲音細小如蟻“還。。。還不是。。董仲舒那個人。。這要從漢高祖說起：“罷黜百家，獨尊儒術”是西漢武帝實行的封建思想統治政策，也是儒學在中國文化中居於統治地位的標誌。西漢初年，漢高祖不喜儒學，使儒家的學術源流幾乎斷絕。博士製度雖承秦製依然存在，但博士人數不多，且僅具官待問而已，在傳授文化方麵難以起多大作用。惠帝廢《挾書律》，使諸子學說複蘇，其中儒、道兩家影響較大。在學術思想發展的低潮中，道家的黃老無為思想為漢初統治者所提倡，居於支配地位，各種不問流派的思想家也都樂於稱說黃老之言。文、景時期，出現了由無為到有為、由進家到儒家的嬗變趨勢。舊秦博十伏生出其壁藏《尚書》二十八路，文帝派晃錯從其受業。此時。博士之數達到七十餘人，百家雜陳而儒家獨多。儒家的《書》、《詩》、《春秋》以及《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》都有博士，其中《詩》博士有齊、魯、韓三家，《春秋》博土有胡毋生、董仲舒二家。這為漢武帝獨尊儒術提供了條件。武帝即位時，曆經文景之治，社會經濟已得到很大的發展。與此同時，隨著地主階級及其因家力量的強大，從政治和經濟上進一步強化專製主義中央集權製度，已成為封建統治者的迫切需要。在這種情況下，主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸。而儒家的春秋大—統思想、仁義思想及君臣倫理觀念，又恰恰與漢王朝當時所麵臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家思想終於取代了道家的統治地位。”