《〈論語〉十二章》是從《論語》中節選的有關學習態度、學習方法、個人修養的十二條語錄，是孔子及其弟子的言論。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”（《子罕》）
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
孔子說：“學習了，然後按時溫習，不也很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，並不因此惱怒，不也是君子嗎？”
曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？老師傳授的知識是否複習過了呢？”
孔子說：“我十五歲時，有誌於做學問；三十歲時有所成就，說話辦事都有把握；四十歲，心裏不再感到迷惑；五十歲知道天命是什麼；六十歲能吸取各種見解而加以容納；七十歲我就可以隨心所欲，但也不會越出規矩。”
孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。”
孔子說：“隻是讀書卻不認真思考，就會迷惑；隻空想卻不讀書，就會疑惑。”
孔子說：“顏回的品質多麼高尚啊！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子裏，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自由的快樂。多麼高尚啊，顏回！”
孔子說：“懂得某種學問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學問作為快樂的人。”
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點進行學習，如果也有他們的缺點就加以改正。”
孔子在河邊感歎道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”
孔子說：“一國軍隊，可以改變其主帥；一個人的誌向卻是不能改變的。”
子夏說：“廣泛學習且能堅定自己的誌向，懇切地發問，思考當前的事，仁就在其中了。”
繪者：趙麗君
《論語》是儒家經典之一，乃孔子的弟子編撰的有關孔子言行的記錄，成書於戰國前期。《論語》共二十篇，包含孔子談話、答弟子問和弟子間的談話，涉及政治、經濟、教育、道德和哲學等，是研究孔子思想的主要資料。宋代把它和《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
這張思維導圖整理了中學生需要掌握的十二章。這幅導圖的中心圖以山水為背景，凸顯出孔子的偉大形象。
正文部分我主要從三個部分來畫大綱主幹：學習態度、學習方法和個人修養。
第一部分：學習態度。學習態度的大綱主幹裏插入了很多笑臉，表示學習態度端正良好。
學習態度的分支有三個，分布在第七章、第九章、第十章，閃光的愛心是孔子告誡我們的學習態度，內容是孔子說的話。
第七章告誡我們要誠實謙虛，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。不如用鑽石的多少來表示程度的差別。
第九章告誡我們要取長補短，內容方麵分為態度和行動。態度是麵對其他同行人的態度，所以畫了三個小人，“三人行必有我師焉”。行動是“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
第十章告誡我們要珍惜時間，逝者指時間，斯指代河水。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”時間像流水一樣流去。
第二部分：學習方法。學習方法為複習和學思結合，學思結合運用了鎖鏈形狀的創意線條，代表結合的意思。
複習方法分布在第一章和第四章，第一章“學而時習之，不亦說乎？”，是愉快的意思，用笑臉表示。第四章“溫故而知新，可以為師矣”。運用圖文結合，加深記憶。學思結合方法是在第五章，“學而不思則罔，思而不學則殆”。“罔”畫了一張網，諧音記憶。“殆”可以畫一個標注問號，“疑惑”。
第三部分：個人修養。根據內容我們學習做人要厚道、仁義、篤誌、守節。
厚道的人是君子，能做到“人不知而不慍”。
仁義之人做到三省：一、為人謀而不忠乎？二、與朋友交而不信乎？三、傳不習乎？提取關鍵字就是：謀、忠，交、信，傳、習。記住了關鍵字，這句話也就記住了。
“篤誌”就是堅定誌向，分布在第三章、第十一章、第十二章。第三章告訴我們孔子自己的個人成長經曆，我們可以學習，引以為鑒。十有五而誌於學，誌於學以圖畫表示，射中的靶心就是目標、誌向的意思，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。第十一章勸告我們“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也”，在這裏用了圖像語言表示第十二章“仁在其中矣”。關鍵詞“仁”，用框框起來，表示“仁”在其中矣。
“守節”這個關鍵詞，畫了竹節形狀的創意線條，表現在第六章和第八章，第六章是孔子誇讚顏回安貧樂道的君子形象，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他人的憂愁對應顏回的“不改其樂”。簞：古代盛飯用的圓形竹器。“簞”“瓢”“陋巷”都運用圖像加深記憶。第八章是孔子的自我表白，“富貴”與“義”發生衝突時，寧願貧賤而堅守義。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”提取信息：一部分是樂的事，一部分是對待“富貴”與“義”發生衝突時的態度。“樂”用笑臉表示，“飯疏食”“飲水”枕曲肱”，其中插入圖像，加深記憶。“富貴”在不義時都是“浮雲”，當然“浮雲”也是圖文結合。
［作者］諸葛亮［朝代］三國
“誡”，告誡、勸勉。“子”，一般認為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。“書”，書信。“誡子書”，即作者諸葛亮寫給兒子，旨在告誡、勸勉的信。以此為題，點明了文章的主要內容，簡潔明了。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
君子的品行，以寧靜心緒來涵養德行，以節儉生活來培養品德。不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的誌向，不能夠平和安靜就不能實現自己遠大的目標。學習必須靜心專一，增長才幹必須刻苦學習，不刻苦學習就無法增長才幹，沒有堅定不移的誌向就無法使學業成功。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養性情。年紀隨時光而急速逝去，意誌隨同歲月而喪失，最終像枯枝落葉般凋落、衰殘，大多對社會沒有任何貢獻，隻有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悲傷歎息又怎麼來得及！
繪者：黃曉嬌
這篇短文是諸葛亮晚年寫給自己兒子的一封信，篇幅不長，偏於議論，層次豐富。這幅導圖在分析原文的基礎上，對層次做了歸納，對中心觀點和分層觀點進行了概括提煉，力求完整呈現原文，並且有助於記憶原文。
第一部分的大綱主幹提煉出了本文的中心論題，“夫君子之行”，意思是：君子要注意修煉提升自己，其核心在於“靜”，沒有繁雜紛擾，專心致誌。
第二、三部分的議論承接此而來，進行分層論述，大綱主幹對此有所表現。正麵論述分為兩個方麵：君子立誌和君子為學。其中君子為學，用一顆紅心在書上表示要愛學習的意思。“才、學、靜”之間的關係按照順序排列，用箭頭表示，箭頭可以表示為原文中的“須”，表條件關係，這樣的排列順序有利於依照原文背誦。∵是因為，∴是所以，用數學符號表示因果關係。
第四部分是從反麵教育兒子要想有所成就，必須忌浮躁淺薄。“躁”用爆炸圖形表示，起突出強調作用。
最後是總結告誡，收束全文，突出“告誡”二字。用切莫追悔來總結最後幾句話。“×”號和都是警示、切莫的意思。“悲守窮廬，將複何及”一句，用流淚的表情乘以n，表示很多倍悲傷，突出“將複何及”的意思。
［作者］劉義慶［朝代］南朝宋
“詠雪”即歌詠白雪，題目概括了文章的內容，揭示了文章的線索。
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。