本文為轉貼，原作者是黑月相當佩服的，大家閑來可以看看。
一、正本清源
傳統練法通常是先實現心腎相交，完成了築基後。在初步還丹之後，神氣有個依止處，再來往下進行，然後是內煉五髒和河車運轉。但是，光轉圈圈，無論到什麼程度，最多隻能算運轉，不能算周天。
嚴格意義上的“小周天”並非隻是循環的升級版。“大小周天”更不是膚淺的任督循環、周身循環。
現在的“氣通周天”、“丹通周天”的說法根本就是扯淡，一知半解之徒拿來蒙人的。運丹轉循環，根本和“周天”是兩碼事。
“周天”這個詞，其實今人多數錯解了。嚴格稱呼的話應該是——周天璿璣。
實際意義上，“周天”是靜，偏於天地。“璿璣”是動，偏於運轉。
周天，更多是指靜態的意義。意思是指整個天地，相當於宇宙一詞的口語化。
天文學上更是以天球大圓三百六十度為周天。古書中所言的運行一周天，其實就是指三百六十度數足。
由於“周天”一詞在古代也有循環的意義，如一日、一歲、一紀、一甲子也被稱為周天。（概念混淆似源於此。）
現代人則多以為“周天”就是運轉，其實在早期修煉理論中更多用另一詞來稱呼運轉——璿璣。
璿璣，既不是北鬥七星中的星名，也不是任脈上的穴名。而是天文用品——渾天儀（渾象）。
因為某些道書中常言身內以“鬥柄旋機”，所以現在不少人錯解“璿璣”為北鬥七星。
但嚴格意義上，隻能算是璿璣的一部分。或是與升降相對之旋轉，或隻是水火既濟的高級版而已。
渾天儀是渾儀和渾象的總稱。前者是觀測天體，後者是演示天象。
東漢張衡設計製造的漏水轉渾天儀的核心部分就是渾象。早在《後漢書·張衡傳》就有“妙盡璿機之正”。
渾象的構造類似現今的天球儀，其上分別刻有赤道、黃道、南北極、日月星辰以及28宿和24節氣。
有些領悟力高的讀者看到這裏，大概已經明白了為什麼有些道書常在身內言“天地、黃赤、星宿、節氣”。
ps：這裏介紹兩個容易看找到的圖。
一個是《性命圭旨》裏的周天璿璣圖，讓讀者看看渾天儀。另一個是蘇蕙的《璿璣圖》，讓讀者了解下璿璣的複雜。
二、原理淺說
略說嚴格的三點定義。這也正是丹道修行中的實證次序。
1.大道——元神
如果要把“元神”概念盡量淺顯的表述，那麼可以先從“心神”入手理解。
存思法中言“童子心君”，丹法中言“神歸於心，則性之全體見”。
在嚴格意義上，“元神”概念並非人格化，而是道在個體生命中的體現。
但由於丹書多偏於個體來表達，“主人公、祖宗、元神”……等。導致有些人錯把身心意識的縮影當成自己性功有成。
實際修行中，元性顯現為開始，性全之後自然凝神。
2.天地——周天
周天璿璣是本土修煉所獨有，這是受中華傳統“人天”文化特色而決定的。
就本人所學所知而言，以身內之天地為“小周天”，以身內外天地交融為“大周天”。
若依體係帖子所言之九階配合大小周天概念，可以勉強如此說。三到五階是小周天範疇，五到七階是大周天範疇。
有些丹道流派並不區分大小周天，因為兩個天地實無分別。
但是就內煉而言，大周天是煉形的一道門坎，過得去才有可能肉身成就。
此身內天地，是從內煉五髒而起。但必待元神顯現才能立內天地。
此即“屋下青天”“開廓天地”“三界十方”。伍柳法脈以出嬰兒為超三界，也是此理。
3.運行——璿璣