可,樂小,說網祝願所有高考考生考試順利。
赫伯特·斯賓塞（18201903）是英國實證主義的哲學家和社會學家是生物社會學和社會有機體論的主要代表斯賓塞出生於英國德比郡一個知識分子家庭父親是一個循循善誘的中學教師他注重培養學生的獨立思考能力而反對死記硬背斯賓塞幼年體弱多病沒有進學校接受教育在家隨父親學習自然科學、社會科學和進行物理實驗博覽各種書籍其進步比在學校更為顯著1837年開始協助父親從事教學工作後又擔任鐵路技術員1842年開始為《非國教雜誌》撰稿1848年擔任英國《經濟學家》雜誌的編輯
1851年斯賓塞發表了《社會靜力學》一書宣揚實證主義引起英國學術界的注意次年又發表了闡述達爾文進化論的《演進假說》並辭去《經濟學家》雜誌編輯職務專心致力哲學和社會學的研究著述他自1862年至1896年積30餘年連續出版了《綜合哲學》10卷其中包括《第一原理》、《生物學原理》、《倫理學原理》等；宣稱這是一部包羅人類一切知識的完整體係的著作斯賓塞在哲學上反對辯證唯物主義宣揚不可知論企圖調和宗教與科學的對立；在社會學和政治學方麵宣揚庸俗的社會進化論反對階級鬥爭和無產階級革命運動力圖調和無產階級與資產階級的對立他的思想受到英國資產階級思想家們的極大稱讚他被推崇為學術界的泰鬥他被稱為英國維多利亞時代的亞裏士多德
斯賓塞和孔德一樣認為哲學的任務隻在於研究現象不在於探索本質世界的本質是不可知的他的這一哲學觀點是他社會學和政治學的理論基礎
斯賓塞說人們依賴觀察和思維進行認識思維過程則是一個根據現實的經驗進行分類比較的過程他認為認識就是“分類”分類就是或者把相同的東西結合起來或者把不同的東西分開來因此在分類比較中發現相似和相異是一切知識的基礎但是一切初始的、終極的、本質的原因與人們的經驗無聯係的、無差別、無相似的它們是無法進行分類比較和證明的因而是無法認識的再如物質、運動、時間、空間都是不可理解的我們既無法證明空間可以分割也無法證明它不可分割我們既不能證明時間無限也不能證明時間有限
可是斯賓塞又宣稱在一切現象的背後仍然隱藏著一個絕對的實在這是一個既無開端、又無終結、無條件的實現這個實在稱之為“力的持久性”或簡稱之為“力”它位於經驗的後麵是經驗的基礎也是一切科學的基礎但它是不可知的它是一個超越認識的終極真理他說：“力是一切終點的終點是不可知的東西我們說物質不滅實際上指物質影響我們的那種力量不滅我們隻是由於肌肉力量受到物質阻力才意識到物質所以我們也隻是通過直接或間接的方式證實這種阻力的不滅之後才能意識到物質不滅”但是斯賓塞認為這些都是無法證實的
斯賓塞從不可知論出發認為社會學和政治學也隻能研究社會現象不應探索本質原因他所看到的現象是社會有如一個生物有機體是按照生物進化的規律向前發展的於是他便用生物學來解釋社會學用生物進化規律來取代人類社會的發展規律創立了所謂的生物社會學
生物社會學包括兩個部分即社會有機體論和社會進化論這是斯賓塞學說的主體
社會有機體論這種理論在很古老的時候便已出現亞裏士多德在《政治學》一書中就曾經把上層階級的人口比作“靈魂”把下層階級的群眾比作“**”認為下層階級的群眾受上層階級的驅使就如**受靈魂的驅使一樣以後有一些思想家不斷用生物機體來比擬社會但是許多比擬都是偶然使用的是不係統的19世紀隨著生物學的發展斯賓塞等人才把這一比擬係統化形成了一種完整的理論體係
斯賓塞認為社會有五個方麵與生物有機體是一致的：（1）社會裏的個人和有機體的細胞一樣兩者的發展都使整個機體增大；（2）兩者的成長都使機體增加複雜性；（3）社會的各組成部分和生物有機體的各部分一樣都是相互依賴的；（4）個別不能離開整體在機體中細胞與整體不能分離在社會中每個成員都是整體的一個部分個人的存在價值以社會整體的存在價值為轉移；（5）社會的生命與有機體的生命一樣都要比它們內部任何個別部分的生命長得多