治理企業也是如此，企業的核心在我看來是團隊，俗話說的好“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。更何況，我不是一個好漢。
個人的精力、能力總是有限的，有所長必有所短。麵麵俱到幾乎不可能。這個時候，就需要他人的幫扶了。
每個人其實都一樣，在某一方麵有其特有之才華，那麼在另一個方麵，或者是另幾個方麵上，必然有他的短處，比如善於銷售的人，未必懂得管理；能夠良好公關的人，又未必知道如何經營。還有，短處也未必局限於才學方麵，也可能是其性格上的一些缺點，比如貪婪、懶惰等等。
企業就是這樣，形形色色的人，組成了企業的團隊，每個人的分工不同，其作用也不是隨便可以替換的。而企業的核心團隊更是如此。
作為領導，作為小國中的“皇帝”，要做的就是要權衡利弊、緩急結合、決策左右、號令進退、知人善用。
嚴謹權衡利弊，可以使的企業的利益最大化。
把握急緩結合，能夠使得企業不會因為一些事情而變得混亂、躁動。
認真決策左右，能夠不讓企業走上歧路。
懂得號令進退，可以讓企業的步調、軌跡不會因為市場的改變而產生大的波動。
依仗知人善用，能夠讓企業中的每一個員工物盡其用，使其長處最大化，與此同時也可以使得企業的各個部門、關節，都能夠被最適當的人所把握。
這裏涉及到一個“知人善用”的問題，也就是用人之法，在這裏暫時不做過多解釋，有機會以後可以由《馭人經》入手，深切的談一談。
“治國”作為基墊，更上一層便是所謂而的“平天下”。
單說“平天下”一詞，就有很多種解釋方式。
其一可以解釋為平定天下；又可以解釋為安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是指用武力平定天下。
介於《說文解字》中對“平”字的解釋，“平天下”一詞又可以解釋為天人合一，消除一切分別，達到大同世界的理想。
可以這麼說，所有的古籍名著，每一個閱讀的人，都可能有自己的一種理解方式，在這裏不必深究。總之無論哪一種解釋，都是仁者見仁智者見智。
我個人來說，我雖然崇尚“兵家”之法，但是我卻並不傾向於將“平天下”一詞解釋為以武力平定天下。
在“修身”篇中，我注釋過對於平天下的解釋“天下平和，表示一個公平、公正，秩序的意思”。
“平天下”於我來說，我更願意將其解釋為“安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，同時，構建天下平和，形成一個公平、公正的秩序。”
平天下，公平天下百姓，使之安樂、康泰、欣榮。我想這是帝王最終的期願。
公平天下，公平二字，最是難以做到。
什麼是公平？
佛言：眾生平等或公平：即諸法實相因果法性平等或公平。
可是真的有真正意義上的絕對公平嗎？我想是沒有的，這是一個美好的願望，由於人之差異，所以隻能有相對的公平，而最後所謂的絕對公平，真的很難做到。無數代人為了這一目標而奮進，雖然尚未達到，但是也異常的接近了，我樂意相信在不久的將來，“絕對公平”是有希望實現的。
既然有了公平，相對的也好，絕對的也罷，有了公平，少了偏袒，人與人之間就必然會減少矛盾，如此一來，安樂的社會、欣榮的社會，自然而然的也就形成了。
在這裏多說一點，我國儒學中，有“德本財末”一詞，把“德行”與“財富”進行對比，闡述平天下之法。
不過我個人倒是覺得，所謂的“德本財末”是不是可以拋去本意換一種方式解釋一下。
德行固然重要，但是財富也是必不可少的。
財富是多樣的，除了物質上的意義之外，還有精神上的，知識上的，政治之上等等，這些財富其實也是平天下之本。
我與之相比對的，是《論語》中的一個詞；“先富後教”。
這個詞本意是解釋經濟與文化教育之間的關係。但是咱們在這裏也是拋去其本意，把富這個字從經濟上摘掉。
把“富”解釋為豐富的意思，那麼這個詞又可以解釋為先豐富自己而後再去教育他人。
無論是“德本財末”，還是“先富後教”。其核心都是在於“治國，平天下”。沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。
我想隻要是能夠給百姓黎民，帶來好處，帶來實在，無論是怎樣的方式方法，都是“治國、平天下”的大略方正。
多說一句，有一句話說“江山為重”，可是我更想說的是“民為先”。
能耐有限，還望大家理解。