李賢沒有說什麼，去了靈棚，老處長的舉動怪異，分明是隱瞞了他什麼，他不怕鬼也不信鬼，但是內鬼，卻讓他不寒而栗。
在黃昏時分，德茂決定李賢娘和僵屍的引魂同時進行，以李賢娘的為主，完全沿襲滿族的舊製，趕屍匠不滿意，教授竟然放了守山犬咬了他，趕屍匠沒說什麼，看著教授，眼裏露出殺氣。
傍晚，夕陽剛抹去最後一抹殘紅，天暗了下來。拐子河也升騰起了水汽，迅速的彌漫到拐子莊的上空，低垂著，在瓦舍，枝頭，樹梢和人群間流動。拐子莊幾乎所有的孩子都跑到了街巷中抬頭看天叫嚷著天空出現了紙人紙馬，孩子的話讓趕屍匠焦躁不安，還沒到時辰，他就敲響了金鑼，陰魂儀式提前開始。
滿族的葬禮很麻煩，與漢族的有大不同。滿族喪葬習俗中，有所謂“燒飯”之禮俗。遼金時女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。滿族沿襲此俗，富貴人家還有將生前所活狗、馬焚燒陪葬的舊俗。以後，努爾哈赤、皇太極等統治者一再告誡要節省食物器用，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，隻將生前所用狗、馬帶至墳前火堆旁，用鞭棍催打狗馬從火堆上奔跳過去就可以了。
入葬後，喪家門外不設殃榜（一般漢族在門外設殃榜。所謂殃榜，是由陰陽算命先生開列的含殮日、生辰日、回煞日、避忌日），三日領魂不返家，寄送土地廟。服喪期間，喪家男女以白布袍帶為喪服。葬前，帶垂至前胸；葬後，男挽於腰間，女戴“包頭”。百日內，起居不釋白，男截發，冠不綴纓；女剪發，頭不戴簪花。
一般滿族人家，百日內起居不釋白。至百日，備香楮祭品到墳前敬奠，脫去孝服，稱之“釋服”。三年內，男不穿紅衣，女不戴簪花，保留著滿族的古製。
滿族有清明上墳插“佛托”之俗。此“佛托”大多為柳枝插上苞米核子，上貼五彩紙，插在墳上，意為“墳花”，寄托哀思。
未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長孝帶圍一寬箍，結於頭後，下垂脊背。至於孝服的吐邊、收邊，與旗籍大致相同。
旗人喪服和漢人喪服喪禮在北京有種種的分別，喪服也因之有了不同。滿蒙喪服最輕（內務府三旗尤輕），漢軍較重，漢人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合漢禮，才漸漸不易區別。
哀樂響過三場，全村的老幼齊聚祠堂前，五六百人白乎乎一片，紅幡和九口黑紅的鬆木棺材分外耀眼。八具僵屍被包裹的嚴嚴實實稻草人般站在棺木旁。祭祀官教授和趕屍匠皂服披身，腰係麻繩，神色肅穆。李賢身著重孝，由兩個孩子攙扶著。
三叩首後，冥紙燃起，李賢娘的屍骨被抬進祠堂，又從祠堂那十六扇鏤花雕窗抬出，老處長手拿柏枝，入銅盆浸水，而後三拂麵。完成了滿族葬禮的第一道程序，死人不能走門，魂魄隻能從窗戶出的舊俗。