李賢沒有說什麼，去了喪葬場，老處長的舉動怪異，分明是隱瞞了他什麼，他不怕鬼也不信鬼，但是內鬼，卻讓他不寒而栗。
在黃昏時分，大家商量了一下，李賢娘和僵屍的引魂同時進行，以李賢娘的為主，完全沿襲滿族的舊製，趕屍匠德月不滿意，老處長放了守山犬咬了德月，德月氣憤而走，留下句，你等著，引魂時有你好看！
傍晚，夕陽剛抹去最後一抹殘紅，拐子河升騰起了水汽，迅速的彌漫到拐子莊的上空，低垂著，在瓦舍，枝頭，樹梢和人群間流動。所有人都感到一種不祥的感覺。連臥病在床的孤寡老人都爬起來，佝僂著腰觀看，嘴裏叨念著，這是那門子霧氣啊，天煞的！
在白霧中，依照滿族的葬禮舊製，血紅的紅幡掛了起來，宣告一個魂魄即將沒導引著魂歸祖墳。
滿族的葬禮很麻煩，與漢族的有大不同。滿族喪葬習俗中，有所謂“燒飯”之禮俗。遼金時女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。滿族沿襲此俗，富貴人家還有將生前所禦狗、馬焚燒的。以後，努爾哈赤、皇太極等統治者一再告誡要節省食物器用，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，隻將生前所用狗、馬率至墳前火堆旁，用鞭棍催打狗馬從火堆上奔跳過去就可以了。
入葬後，喪家門外不設殃榜（一般漢族在門外設殃榜。所謂殃榜，是由陰陽算命先生開列的含殮日、生辰日、回煞日、避忌日），三日領魂不返家，寄送土地廟。服喪期間，喪家男女以白布袍帶為喪服。葬前，帶垂至前胸；葬後，男挽於腰間，女戴“包頭”。百日內，起居不釋白，男截發，冠不綴纓；女剪發，頭不戴簪花。
一般滿族人家，百日內起居不釋白。至百日，備香楮祭品到墳前敬奠，脫去孝服，稱之“釋服”。三年內，男不穿紅衣，女不戴簪花，保留著滿族的古製。
滿族有清明上墳插“佛托”之俗。此“佛托”大多為柳枝插上苞米核子，上貼五彩紙，插在墳上，意為“墳花”，寄托哀思。
未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長孝帶圍一寬箍，結於頭後，下垂脊背。至於孝服的吐邊、收邊，與旗籍大致相同。
旗人喪服和漢人喪服喪禮在北京有種種的分別，喪服也因之有了不同。滿蒙喪服最輕（內務府三旗尤輕），漢軍較重，漢人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合漢禮，才漸漸不易區別。
哀樂響過三場，全村的老幼齊聚祠堂前，五六百人白乎乎一片，紅幡和九口黑紅的鬆木棺材分外耀眼，八具僵屍被包裹的嚴嚴實實稻草人般站在棺木旁。祭祀官老處長和德月皂服披身，腰係麻繩，神色肅穆。黑暗慢慢襲來，浸潤著緊張，悲痛和某種躁動的不安。
李賢身著重孝，由兩個孩子攙扶著，看著高懸的紅幡，眼淚奔流，同著懷念，同著悲傷，同著失去慈母後的孤落。
三叩首，冥紙燃起，李賢娘的屍骨被抬進祠堂，又從祠堂那十六扇鏤花雕窗抬出，老處長手拿柏枝，入銅盆浸水，而後三拂麵。完成了滿族葬禮的第一道程序，死人不能走門，魂魄隻能從窗戶出的舊俗。