迷信一詞，可解釋為對未知事物的盲目崇拜，也可理解為信仰神仙鬼怪。
一談起這些，人們就會自然而然的聯想到道術、降術、蠱術、驅蟲之術、控屍之術、養鬼之術等等。
一切隻因為它們太過於神秘莫測，但卻又真實存在。
迷信之說，古來盛行。單說元朝，是一個對統治極度缺乏自信的王朝，他們想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝政府用以鎮壓反叛情緒的法術。
相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾經招納數百降師於各個州府，設“降台”百座，以“順風耳”之術聽竊民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終。
當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫到：“街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。”意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子裏。
由此可見降頭術的歹毒與可怕。
而說起降術，又不得不讓人聯想到另一個與之對立的派係，茅山！
茅山術，中國傳說中神秘的道術，施展開來能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。
茅山術初時又稱“玉女喜神術”，乃巫術，如今早已無此類者。
茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。
茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。
茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一並納為己用。
修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。
我們的故事，便是講述茅山術中一些不為人知的詭異秘事。
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崇禎17年，順治元年，清軍敗李自成軍，期間屍橫遍野，死傷無數，多少遊子客死異鄉，然順治帝入關，將首都從聖京遷至北京，距今363年。
湘西山道，一個偏僻村落，村民們團聚在村頭，神秘兮兮地議論著什麼，臉上表情無比凝重，仿佛有什麼大事將要發生。
“村長，今兒告誡村民，戍時許將門窗關閉，將狗栓進裏屋，聽說‘客人’打從此處借過，勿要驚擾！”說話的是一名三十多歲梳著辮子的青年。
被稱作是村長的老人敲了敲手中的旱煙，眼神目視遠方，意味深長：“此次戰亂，何時休矣！”
最先說話的中年人也搖了搖頭，長歎一聲。
他們口中的“客人”當然不是真的客人，而是一具具會走路的僵屍。
在中國，早至舊石器時代晚期，人們就已經萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”可能隻是種奢望。
不過在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望，一種傳說中可以驅動屍體行走的法術。
說是戍時，其實早在酉時整個村子都已經大門緊閉，生怕見了死人會引來什麼黴運，或者碰到鬼上身，也就是北方所謂的撞客。
亥時許，距村數百米處響起一段兀長的吆喝聲與鈴鐺聲，期間伴隨一次次有規律的銅鑼敲打聲，由遠至近。
“湘西趕屍，生人回避……”夜黑風高，羊腸小道上，一名身穿青布長衫的老司頭戴綠色高帽，左手提著攝魂鈴，右手拿著小陰鑼，手腕上係著麻花繩，在夜色之下緩緩走來。
老司每走一步，就搖一下手中的攝魂鈴，扯一下手腕上的麻花繩，每走三步，就敲一下小陰鑼，同時用尖銳的嗓音高喊“湘西趕屍，生人回避。”這是在提醒村民，關好門窗，把狗看牢。
為什麼要提醒村民把狗看好，那是因為老司吆的是死人，屍體怕狗，狗一叫，屍體會驚倒，就趕不動了，更糟糕的是被狗咬得體無完膚，那樣屍體上用法力封住的魂魄就會跑出來，據說靈魂跑出來之後就會被地府的勾魂鬼給勾了去，那麼要想再趕就不可能了。