在這個故事中，十疤子之所以隻有一句解釋就達到了自己預期的效果，原因就在於它使用了公理論證的辯論方法。他以當地人常說的“樹大蔭死百草，根深吃瘦四方”這個淺顯易懂的道理作為論據，推導出“樹大根深”是暗指新縣官貪贓枉法、搜刮四鄰百姓的結論。剛好碰上這個愚蠢的縣官，一句便激怒了他，使他輕易相信了十疤子的“歪理”，並懲罰了李百萬。
在辯論中，辯論者常常要“擺事實，講道理”。而事實總是個別性的東西，道理則是一般性的東西。那麼，一般性的原理怎樣從個別性的事實中產生出來呢？隻有通過對個別性的事實進行歸納、概括才能得出。所以，歸納推理已成為辯論者廣泛運用的邏輯方法之一。作為一種辯論技巧，歸納證明既可以通過具體的事實來說明某個道理。運用具體的論據來支持某個論題，又可以通過列舉一些事實，從中歸納出一個與原論題相矛盾的結論來，從而駁倒原論題。
有時候，利用這種方法還可以進行勸辯，做到按普通程序所做不到的事情。
當年，方尚書做官不久，皇帝令他還鄉祭祖。方尚書想，自古以來，衣錦還鄉是最榮耀的事，要是能為父老鄉親們帶點禮物，豈不是錦上添花？
那麼，帶什麼禮物呢？方尚書左思右想，沒想出一個好辦法。
動身之前，收拾書籍行李時，方尚書無意間看到一張湖南地圖。於是，他有了一個好辦法。
次日，皇帝上廁所時，看見蒼蠅在廁所的牆上聚成五個大字，他覺得很稀奇，不禁念出聲來：“湖南免山糧。”
皇上的話音未落，就見方尚書從廁所角落裏躥了出來，跪到皇帝麵前，恭恭敬敬地說：“謝主隆恩。”
正在出恭的皇帝嚇了一大跳，解釋說：“寡人照字而念，非朕本意。”
方尚書道：“君無戲言。”
皇帝無奈，隻得下旨道：“免湖南山糧。”
原來，方尚書先悄悄溜進禦用廁所，用蜜糖在牆上寫下五個大字，然後藏了起來。待時機一來，他就聞聲而出。
湖南自古是“七山一水兩分田”，這一年，“蒙主隆恩”，免了山糧，老百姓個個歡喜。
在這個故事裏，方尚書用“君無戲言”這個封建社會的“公理”進行巧辯的。皇帝自己也不得不帶頭維護這個公理，所以，方尚書給鄉親們送上了一份大禮。
由於這種方法使用時一般都把公理作為論據進行辯論，所以，具有很強的說服力。這裏需要特別指出的，辯論者必須善於挖掘包含在複雜事物中的這些公理，因為大多數公理都是暗含的，都是涵蘊在具體的道理之中的。
有道是“有理不在聲高”。有時候，在辯論的過程中，聲嘶力竭的高呼未必就能起作用，而心平氣和、娓娓道來的常情說理卻能起到事半功倍之效。就人的判斷來說，都能接受人類社會中在長期發展過程中積澱下來的一般道理準則，這就是所謂的“人之常情”。
99其人之道，製其自身
以其人之道還治其人之身，達到害人者害己的目的。這似乎是一種陰謀詭計，但是，隻要我們運用得恰當，它仍然不失為一種可以采用的論辯方法。請君入甕後，就可以逼敵抉擇，提供若幹可能情況給論敵，並要他從中作出選擇，從而製服論敵。
◎其人之道，還製其身
古代的一個皇帝腳踩馬蹬，挺身懸空，為難一位年輕美麗的聰明姑娘：“你說我是上馬還是下馬？”姑娘沒有正麵回答，而是不慌不忙地一隻腳踩在門外麵，一隻腳踩在門檻上，反問皇帝說：“你說我是進門還是出門？”皇帝於是啞口無言。
用這種方法揭穿陰謀，可以做到一針見血。
在明朝萬曆年間，海鹽縣有個女子還沒有出嫁，有個惡少想要娶她，她的父親不同意，惡少誣告說他已娶了這個女子為妻，而她的父親逼她再嫁人。縣令把女子叫到跟前，跟她談話，而後突然問惡少：“你既然是這個女子的丈夫，那麼你說說，你妻子手上的疤痕是在左手還是在右手？”惡少於是目瞪口呆，答不上一句話。
有時我們還可以接過論敵的話來要求論敵自己進行抉擇，這種方式別具魅力。應對的一種方法是高聲宣布“我既不是驢子，也不是騙子，而是介於兩者之間”，將髒水潑回到潑髒水者的身上。