4）培育開放的創新體係
居住文化的識別性是以多樣性為前提的。弗裏德曼（JohnFriedmann，2001）在論述全球化過程中歐洲城市文化的傑出表現時說道：“城市是歐洲文明社會的一個特征，它們有古老的曆史、自治的傳統和多元的文化，同時具備將多樣文化糅合到當地現實生活中的能力，使其能發展成為世界的典範：從以自我管理為原則的自由公社及城市，發展到公民的理念。歐洲城市的政治、文化和社會經驗的多樣性為它們自己創造了特別豐富和多樣的生活質量。”JohnFriedmann.IntercityNetworksinaGlobalizingEra∥AllenJ.Scotted..GlobalCityRegions［M］.NewYork：CambridgeUniversityPress，2001上海特殊的地理位置和曆史使海派居住文化融合了中西之長，兼具南北之風。世紀之交的上海，居住形態的文化多樣性已引起世界各國專家學者的興趣，其特點在於：不但在物質空間環境有所反映，也表現在居民的生活方式和心態之中；不但彙集了當今世界各國的現代居住模式，還完好地留存著一個世紀的蜿蜒足跡。轉型期間的中國城市身處社會、經濟、文化的多重矛盾交彙之中，傳統居住價值觀和居住行為心理麵臨巨大挑戰。麵對困惑，越發需要在培育和保護居住文化多樣性的同時，處理好保護與發展、和諧與特色之間的關係。
20世紀90年代以來，“文化規劃”1979年，美國經濟學家和城市規劃師哈維（HarveyPerloff）在《用藝術提升城市生活》中首先提出了“文化規劃”。成為北美、澳大利亞和歐洲各國廣泛研究的嶄新課題。就城市建設的發展階段而言，其發展的重點也由物質環境、社會經濟建設，逐漸轉向生態環境和城市文化規劃西方城市規劃自誕生以來的發展階段，可概括為六個主要的階段：第一階段注重物質空間的規劃；第二階段注重經濟發展；第三階段注重城市環境建設；第四階段注重社會公平和公正；第五階段注重生態和環境的可持續發展；第六階段注重城市的文化規劃。見：王承旭.城市文化的空間解讀［J］.規劃師，2006(4)。麵對現代化的技術進步和全球化浪潮，強化居住形態的文化功能以應對可能出現的文化危機是21世紀城市建設的重要曆史使命。中國城市在20世紀的最後20年間完成了西方國家經曆了近200年的城市現代化建設，疾速的發展進程尤其需要重視開放的創新體係與製度文明的建設。
5）推進生態文明的建設
全球性能源的危機、地區性環境質量的惡化等現象給人類敲響了警鍾，健康、生態和節能成為21世紀居住文化的核心內容。中國傳統文化中的“天人合一”觀念認為：在一個統一體中，凡有利於他人的便有利於整體的和諧，也就有利於自身；反之，凡有損於他人的便有損於整體的和諧，也必然有損於自身。與“可持續發展”的國際性發展理念一樣，其共同的哲學內涵在於幫助人們更深刻地體驗自然環境與人類的相互支持，更深切地感受倫理世界中的和諧與溫情。表7.2居住文化發展譜係
傳統居住文化消費社會的居住文化21世紀的居住文明技術時代手工業工業（自動化）後工業（信息化）核心價值天人合一，封建禮教經濟發展，功能主義以人為本，人地和諧文化類型單一多元衝突多元互動結構體係封閉開放融合與其他文化的關係排斥適應協調生產模式自給自足勞動力密集大量生產、大眾消費資本、能源密集適度生產、消費高科技密集創新水平因循傳統形式創新機製創新聚居形態適應社會意識形態、地理氣候適應機械化生產和經濟發展兼顧社會共同利益、社會和環境的可持續發展1996年聯合國第二屆人居大會“可持續發展的人居環境”提出建設宜居城市（Livablecities）的目標，體現了城市建設和發展從以“物”為中心向以”人“為中心的轉變。美國有線電視新聞網（CNN）在評選2005年100個最宜居城市時將”居民對城市的滿意度和忠誠度”朱建宏。宜居城市建設要從公眾需求著眼［J］。中國建設報，20060113作為重要的入選條件，標誌著當代城市社會中文化的凝聚力已經成為與硬件條件同等重要的宜居標準。城市步入居住文明的過程，同時也是提升自身特色與魅力，形成活力與秩序的過程。居住形態中的文化要素是協調係統整體秩序、穩定係統發展節奏和啟動動力機製的關鍵因素，居住文明的建設將是新世紀中國城市經濟、社會和環境的全麵協調、可持續發展的重要契機。從某種程度上，我們甚至可以肯定地說，在城市空間環境普遍改善的今天，富有生機和特色的居住文化已經成為評價城市居住形態質量的首位因素。走向新世紀的居住文明，是“城市，讓生活更美好”“城市，讓生活更美好”是2010年上海世博會的主題。的必然選擇。
城市居住形態自組織演化的啟示城市居住形態是一個綜合了空間、社會、經濟和文化等多個子係統的整體，它通過物質交換、能量流動、信息交流等多種形式，與係統外部環境相互作用，使整體形成具有一定結構特征、發揮特定功能的係統，並同其他開放係統一樣具有內部的自我更新、自我調節和自我適應的演化機製。
自組織理論作為係統學最重要的發現之一，有助於人們從更全麵的角度把握係統的整體演變。對自組織現象的認識，不僅有利於完善城市居住形態研究的整體思維，更有助於人們采取正確的行動來促進係統的健康發展，進而為係統控製和幹預指出適宜的途徑。8。1城市居住形態的自組織演化基礎
係統的自組織演化理論
自組織是係統學最重要的發現之一，也是幫助人們更全麵地把握居住形態係統演變的嶄新視角。自組織（selforganization）的概念來自非平衡態的不可逆過程熱力學研究，“耗散結構”耗散結構（DissipativeStructuralSystem）：所謂“耗散”，指係統與外界有能量的交換；而”結構“則說明係統並非混沌一片，而是在時間與空間上相對有序。耗散結構理論研究係統怎樣從混沌無序的初始狀態向穩定有序的組織結構進行演化的過程和規律，並且試圖描述係統在變化的臨界點附近的相變條件和行為。比利時科學家普利高津（I.Prigogine）因提出”耗散結構”理論而於1977年獲得諾貝爾化學獎。(DissipativeStructuralSystem)產生的自組織現象使係統實現了由混沌無序的狀態向有序方向的轉化，並產生了新的形態。自組織理論於20世紀60年代末期建立並得到不斷的深化和完善，其研究的對象是複雜係統的形成和發展機製，即在一定條件下，係統是如何自發地由無序走向有序，由低級有序走向高級有序的。與經典科學的思想體係比較，自組織理論的突破性貢獻在於：關注係統內由於非線性的動力學作用而形成的自我更新、自我調節和自我適應的演化機製。
自組織理論帶給人們的是關於複雜係統的全新的世界觀，其影響波及各個領域，因而不同學科也從各自的角度給自組織概念賦予了定義：從係統論的觀點來看，自組織是指一個係統在內在機製的驅動下，自行從簡單向複雜、從粗糙向細致方向發展，不斷地提高自身的複雜度和精細度的過程；從熱力學的觀點來看，自組織是指一個係統通過與外界交換物質、能量和信息，而不斷地降低自身的熵含量，提高其有序度的過程；從進化論的觀點來看，自組織是指一個係統在遺傳、變異和優勝劣汰機製的作用下，其組織結構和運行模式不斷地自我完善，從而不斷提高自身對環境的適應能力的過程。自組織理論是由若幹係統理論構成的理論群，包括耗散結構理論、協同學、超循環理論、突變論、混沌學和分形學等。