在公務員隊伍中，確實有這樣一些人，他們對自己的工作漫不經心，總是把自己的工作推掉，想辦法分給別人做。事實上，他不知道自己在這樣做的時候已經失去了別人的信任，一個對工作沒有責任感的人，對生活必然也沒有責任感，對朋友就更沒有責任感。這樣的人，是不值得交往的，也是不會得到別人尊敬的。
因此，無論工作是什麼性質的，我們都一定要忠誠地對待自己的工作。一個缺乏責任感的人，失去了別人對自己的信任與尊重，也會失去了自身的立命之本——信譽與尊嚴。人可以不偉大，也可以清貧，但不可以沒有責任感。責任讓人關懷和理解，因為我們對別人負責任的同時，別人也為我們承擔責任。正是責任，讓我們在困難中能夠堅持，讓我們在成功時保持冷靜，讓我們在絕望中秉持希望。
德不修，人不立——道德是責任心的催化劑
德是一種境界，是一種追求，是一種力量，也是一種震懾邪惡、淨化環境、提純思維、催化責任的動力，德能使人內功強勁，無往而不利。所以說，一個平時注意自身德行修養的人，必然是一個勇於承擔責任的人。
《易經》有言：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應該像它一樣，增厚美德，容載萬物。人與人的智慧相差無幾，但人與人的品德卻可以是天上地下。那些品德高尚的人，必然能夠得到別人的尊重，從而盡心為你效勞，而且有德之人，也更能明白別人的需求，並盡力給予最大的滿足。這種處處為他人著想的心，實際上就是一種崇高的責任之心。綜觀曆史，那些大有作為的人，必然是以德修身，首先承擔起自己的責任，從而讓他人以此為榜樣，以責任之心為其舍命效勞。在《貞觀政要》的第一篇“君道”中，李世民坦然說出了他的治國之道：“當國君的準則，必須首先安撫百姓。如果以損害百姓來奉養自身，那就像割自己大腿的肉來填飽自己的肚子一樣，肚子雖飽而性命不保。要想安定天下，必須首先端正自身。世上沒有身正影斜的現象，也沒有上治下亂的道理。我常想，損傷自身的不在外部事物，都是由自身的貪欲而釀成禍患的。”
這段話顯示了李世民對作為一個君主的責任意識。在他看來，古代的聖賢君主，都能體悟自身，深深地了解自己，因而能夠“遠體諸物”。責任不是外加的，必定是內生的。一個國君，如何把握自己的使命和責任，想達到什麼目標，立下什麼誌向，是非常重要的。
有一次，李世民問大臣蕭裕如何評價隋文帝。蕭裕說，隋文帝勵精圖治成就了一番霸業。可惜對人太過苛刻，以至於沒有一批能臣所用。李世民笑笑說，蕭裕是隻知其一，不知其二。接著說出對隋文帝的一段考評，意味深遠。
李世民說：“此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑於物。”也就是說，隋文帝對人性參悟得太透徹，知道人心叵測，千奇百怪。他是通過篡奪了女婿的皇位而建立了隋朝，總擔心有人覬覦他的皇位，於是他誰也不相信。他居高臨下，看到的到處是不負責任的諱過與貪婪的鑽營，因此他禦下特別嚴格。上台之時並不光明正大，卻硬要給人以果斷明快的印象，結果隻能是剛愎自用。日子久了，身邊的人必然隻揀他喜歡的說，所以表麵看上去能與大臣們對談，實際上卻什麼也聽不進去，最終落得個被妻兒所弑的下場。