宋代符詳年間，皇宮中發生火災，要進行皇宮修複工程。當時需要解決“取土”、“外地材料的運送”、“被燒壞皇宮的瓦礫處理”等三大問題。主管該工程的是大臣丁渭。他便在皇宮前的大街上挖溝取土，免去到很遠的地方取土；很快，路就挖成了大溝，又讓汴河決口，將水引進壕溝。於是各地運來的竹木都被編成筏子，連同船運來的各種材料，都通過這條水路運進來；皇宮修複後，他又讓大家將拆下來的碎磚瓦連同火燒過的灰，都填進溝裏，重新修成大路。經過這一處理，不僅節約了大量時間，還節省了大量的經費。丁渭智修皇宮，就是充分把握要素之間的相生關係，使係統往有序和互相促進的方向發展，同時又把握了係統要素的相克性質，促使其向反麵演化，最終達到最理想的效果。
智慧進階：係統思維法的特征與注意事項
係統是由相互作用和相互聯係的若幹組成部分結合而成的、具有特定功能的有機整體。它的特征主要表現在下列幾個方麵：
①係統都是由兩個以上的要素按照一定方式組合而成的；
②係統的各個要素之間都是相互聯係、相互製約的；
③係統具有一定的特征和功能行為；
④係統總是存在於一定的環境之中，並與外界環境進行物質、能量、信息的交換等。
我國古代都江堰水利工程就是運用係統的思維方法而設計與構建的。都江堰水利工程是由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三項主體工程和120多個附屬渠堰工程組合而成。位於江中的魚嘴猶如一把利劍，將岷江一分為二，讓靠近內江的水直瀉寶瓶口，流灌川西平原；而寶瓶口又迫使岷江之水由西向東穿山而過，排洪、防旱；飛沙堰使內江之水平時逼進寶瓶口，洪水時溢過堰頂回流入外口，避免內江灌溉受災。三大主體工程同120多個附屬渠堰工程既分工又合作，各自發揮獨特作用，使整個工程具有調節水勢、灌溉良田、飛水防洪、飛沙防澇的多種功能，達到了變水患為水利，造福人民，發展生產，調節生態平衡的總目的，堪稱係統工程的傑作。
運用係統思維的注意事項
係統思考在運用時要注意下列兩個問題：
①在思考問題時，要將可能的幾種情況和方法，作為一個整體係統來考慮。
②在進行係統思考時，不僅要將思考的各要素作為整體來思考，而且要將係統內的各要素進行最優化的組合。
北京大鍾寺有口大鍾，它造於明代永樂年間，幾百年來，人們作出許多測定，包括體積、重量和成分等。以重量來說，有的說是42噸，有的說是53噸。我國聲學家用精密超聲聲速儀精確測定大鍾各處厚度，計算出實際重量為46。5噸。經化驗分析，大鍾含銅為80。54％、錫16。4％、鉛1。12％和少量其他金屬。這口鍾的金屬含量結構比例合適，使鍾經得起重敲，被認為屬於造鍾的最佳比例。
智慧進階：係統思維法的原則
整體性原則
即從整體出發，把思考對象看作由若幹部分構成的有機整體，從整體與部分、部分與部分、整體與環境的相互聯係和作用中認識事物或找到解決問題的恰當辦法。
係統思考是“看見整體”的一項修煉。它是一種思維框架，能讓我們看到相互關聯的非單一的事情，看見漸漸變化的形態而非瞬間即逝的一幕。這種思維方法可以使我們敏銳地預見到事物整體的微妙變化，從而對這種變化製定相應的對策。
美國人民航空公司在營運狀況仍然良好的時候，麻省理工學院係統動力學教授約翰·史德門就預言其必然倒閉，果然不出其所料，兩年後這家公司倒閉了。史德門教授並沒有很多精確的數據，他隻是運用了係統思考法對人民航空公司的“內部結構”進行了觀察，發現這個公司內部組織一些因果關係還未“搭配”好，而公司的發展又太快了，當係統運作得越有效率、環扣得越緊，就越容易出問題，走錯一步，滿盤皆輸。史德門之所以能夠看出問題的本質，是因為他運用了整體動態思考方法，透過現象看到了問題的本質。
綜合性原則
即從綜合的觀點出發，把係統看成是多因素、多方麵的統一體，以便對思考對象進行綜合考察和處理，既要看到對象的各個方麵，又要在多方麵的聯係中全麵地、綜合地加以分析和研究。
在一次學術研究會上，上海江南造船集團的高級工程師林國恩發布了對“紅崖天書”的全新詮釋。學術界的專家普遍認為，林國恩對這一千古之謎的解釋，與其曆史背景、文字結構、圖像寓意相吻合，具有可信度和說服力。
所謂“紅崖天書”，是位於貴州省安順地區一處崖壁上的古代碑文。在長10米，高6米的岩石上，有一片用鐵紅色顏料書寫的奇怪文字，文體大小不一，大者如人，小者如鬥，非鑿非刻，似篆非篆，神秘莫測。因此，當地的老百姓稱之為“紅崖天書”。近百年來，“紅崖天書”引起了眾多中外學者的研究興趣，甚至有人推測這是外星人的遺跡。據說，郭沫若等著名的學者也曾經嚐試破譯，但是一直沒有定論。