魏晉女人的活躍，掩蓋不住主旋律之背景音樂——西晉裴作《女史箴》，曰：膏不厭鮮，女不厭清，玉不厭潔，蘭不厭馨。一句話，女人就是男人桌上的一道小菜，圖的就是新鮮和清潔！
隋唐時期，皇室宮廷生活奢侈糜爛，宮妓流行。上層社會的風流韻事，那是層出不窮哪。唐高宗敢娶爹的妃子，唐玄宗就敢搶兒媳婦。如果說，長孫皇後作《女則》還算以身作則的話，那麵首眾多的武則天同誌發布《內訓》號召別人都守節就堪稱以身作賊了。唐代最重要的一本關於閨媛禮的著作是宋若華的《女論語》，號召大家能依了其書死學死用，就會成賢婦，獨美千古。
宋代，理學家提出“存天理，滅人欲”。女子守貞，寡婦守節，嚴打形勢越來越緊張。程頤先嚇唬女人：餓死事極小，失節事極大。回頭又嚇唬男人：若取失節者以配身，是己失節也。這下就壞菜了，麵臨著男人們集體約好都不娶你的危險，女人們誰敢不老實？不老實也得裝老實，如那寶釵似的。
【三】女性之美儀
傳統女性之美，可用柔、順、輕、怯四字概括。王夫人之相中寶釵，估計就是根據這個標準要求的。黛玉除輕字符合標準外，其他三個方麵都難以及格。現代的女孩子，見了老鼠就誇張地叫喚，不害怕也要叫喚，假裝膽小，實在是心底裏想向傳統美女的標準靠近，而中國男孩子，平日表現不了自己的威風，一般在老鼠麵前是很風光的。有些小家子氣的男生，幹脆用毛毛蟲代替老鼠來唬女孩，側麵卻是要證明自己的雄風的。
傳統中國女人以膽小為美，跟中國第一任婦聯主席的班昭倡導有關。她在《女誡》中說“陰以柔為用，女以弱為美”、“生女如鼠，猶恐如虎”。
唐代的《女論語》更是不厭其煩地告誡女孩子：
行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲。
班昭提倡女子無才便是德，導致女孩子有才華被視作不幸。這種陋習直到清末民初才開始有所轉變。到了宋代，審美情趣更加趨向病態。南唐後主李煜給自己的舞女窅娘做蓮花座，窅娘妹妹“以帛纏足”，在蓮花座上起舞，“屈上作新月狀”，端的漂亮極了，引得女孩子紛紛效仿。到了明代，纏足遂由時尚上升為道德規矩，女子人人纏足，不纏就嫁不出去，當然也有窮家女兒破瓦破摔堅決不纏的，可能是為了幹活勞作之方便。至於元璋的元配夫人馬皇後，更是由於沒有纏足而被時人戲稱為“馬大腳”。大腳就大腳吧，反正人家一不小心嫁給了一位開國皇帝。可無聊之人不甘心，非得諷刺一下這大腳，燈謎上畫個馬，馬上一女人，大腳，懷裏抱個西瓜，以影射淮西馬氏大腳為樂，元璋也不傻，一看就雷霆震怒。文人們敢如此漫畫皇後，估計不是吃了豹子膽，而是背後那根以“德”治天下的小棍子撐的。
有人說，中國與美國的生活目標是一樣的，都是為了生活。隻不過達到生活的方式不一樣。美國為了生活，不斷地改造思想，而中國為了思想，卻是不斷地改造生活。要我說，一句話可概括，人家削履適足，我們是削足適履。纏足即是一例。總之，中國女人除了精神的不幸外，從此有了肉體的痛楚，女人，正猶如她的三寸金蓮，都成了男性把玩和欣賞的藝術玩具。當然，纏足不光光是為了女性美，《女兒經》裏說：為甚事，纏了足，不因好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束！明白了吧，還是怕女孩子都學卓文君，見個男人就跟人私奔呢。
【四】無才是德的婦德禮
女子無才便是德，是明末後在社會上普遍流行的諺語，它反映了整個社會對婦女道德的期望和要求，是對婦女才華與能力的否定，這句話，可以說是對古代婦德的高度概括。班昭在《女誡》中說：婦德，不必明才絕異也。班聖人這麼一倡導，導致女孩子有才華被人視作不幸。僅舉一例，唐朝女道士李冶五六歲時，作《詠薔薇》一詩，內有“經時未架卻，心緒亂縱橫”之句，其父一看，卻不像現在的父親一樣，大呼孩子神童，同時牽著孩子上有關部門要求測量智商，以期證明自己一不小心生了個神童，恰恰相反，其父“大恚”，曰：此女狡黠非常，恐為失行婦人。而李冶也沒有辜負父親的期望，長大後成女道士。唐時的女道士，好多都是半文半娼式的，比如眾所周知的魚玄機。