“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（《莊子·齊物論》）
凡是你認為自己是個死人了，是好的。好在哪裏？好在對別人沒有傷害了。人一動就錯，一思考就錯，一行走就迷失，認識到這一點你會惶恐，好，惶恐好，人不惶恐不知道好歹，人不絕望不知道去路。死過一回的人特別能打拚。
莊子說：
“近死之心，莫使複陽。”
莊子這話是說：要死的人不要讓他再活過來。什麼意思？是不是太殘忍了？
原來這話的真正意思不是上麵所說的字麵意思，而是說：要尊重將死之人，不要幹擾他的死亡，不要用強行手段“拯救”他。
這種“拯救”往往是不人道的，致死的。死亡並不可怕，它是一種自然過程，雖然不必讚美，但應該尊重。人類社會搞得烏七八糟，很多力量讓人求生不得，求死不能。各種力量打著“拯救”的旗號到處招搖撞騙，嚴重地傷害了世人，莊子故有此說。
莊子在另一處還說：
“人其盡死，而我獨存？”
當然也說的並不是要所有人都死，他一個人獨活，莊子是說要保持一種遺世獨立的姿態。這種姿態是一種拒絕，但正因為是拒絕，所以有距離，從而不會對人產生傷害。自美自聖，又使人看見，能將世人引向善的一麵，歸於大道。
《聖經》上耶穌說：“天國近了，你們應該悔改。”並說如不悔改就要下地獄。同樣地，耶穌這話的背後意思是勸人向善，並不是真要收拾人。耶穌偉力無邊，但隻救人，從不殺人。他臨死還為劊子手祝福，確有博大仁愛。
由此見，做人做得好像枯木死灰一樣，是好的。
凡是你感到沒意思了，是好的。
凡是你感到絕望了，是好的。
凡是你感到無路可走了，是好的。
凡是你認為自己是個死人了，是好的。
好在哪裏？好在對別人沒有傷害了。人一動就錯，一思考就錯，一行走就迷失，做任何事情都會對某人某物造成傷害。比如你走在路上，自以為無事，其實你已經踩死了一個螞蟻，殺害了一個無罪的精靈。
認識到這種無所不在的現象你會惶恐，好，惶恐好，人不惶恐不知道好歹，人不絕望不知道去路。
做人好像枯木死灰一樣，你就知道反省了。內心不屈的意誌強迫你為善，內心的渴望強迫你奮起，死過一回的人特別能打拚，因為他無畏，已能放開一切。因為他珍惜機會，不再浪費贖來的光陰。
就這樣，枯木逢春，死灰複燃，你獲救了，救你的乃是自己，更是一種慈愛而公正的自然規律。
莊子說：“近死之心，莫使複陽。”意思就是說過去種種，該死的都讓它死吧。過去不死，今日就沒法活。因此痛定思痛，以一種枯木死灰的冷酷姿態笑看昨日的我死去，換求今日的新生。
《莊子》講了一個“枯木死灰”的故事：
南郭子綦靠著小桌子坐著，呼吸緩慢，離神去智，好像精神脫離了肉體。
他的弟弟顏成子遊陪他在跟前，問道：“怎麼回事呀？誠然形體可以像幹枯的枝木，心靈難道也可以像熄滅的灰燼嗎？”
子綦說：“如今我已摒棄了偏執的我，你知道嗎？你也許聽說過人籟，但未聽過地籟，也許聽說過地籟，卻未聽說過天籟吧？”
子遊說：“請問何為三籟？”
子綦說：“竹簫吹出的謂之人籟，風吹萬種縫隙所發出的不同聲音謂之地籟和天籟。”