（一）中阿含七法品善法經第一
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘成就七法者。便於賢聖得歡喜樂。正趣漏盡。雲何為七。謂比丘知法．知義．知時．知節．知己．知眾．知人勝如
雲何比丘為知法耶。謂比丘知正經．歌詠．記說．偈咃．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說是義。是謂比丘為知法也。若有比丘不知法者。謂不知正經．歌詠．記說．偈咃．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說義。如是比丘為不知法。若有比丘善知法者。謂知正經．歌詠．記說．偈咃．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說義。是謂比丘善知法也
雲何比丘為知義耶。謂比丘知彼彼說義是彼義．是此義。是謂比丘為知義也。若有比丘不知義者。謂不知彼彼說義是彼義．是此義。如是比丘為不知義。若有比丘善知義者。謂知彼彼說義是彼義．是此義。是謂比丘善知義也
雲何比丘為知時耶。謂比丘知是時修下相。是時修高相。是時修舍相。是謂比丘為知時也。若有比丘不知時者。謂不知是時修下相。是時修高相。是時修舍相。如是比丘為不知時。若有比丘善知時者。謂知是時修下相。是時修高相。是時修舍相。是謂比丘善知時也
雲何比丘為知節耶。謂比丘知節。若飲若食．若去若住．若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。是謂比丘為知節也。若有比丘不知節者。謂不知若飲若食．若去若住．若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。如是比丘為不知節。若有比丘善知節者。謂知若飲若食。若去若住。若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。是謂比丘善知節也
雲何比丘為知己耶。謂比丘自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。是謂比丘為知己也。若有比丘不知己者。謂不自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。如是比丘為不知己。若有比丘善知己者。謂自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。是謂比丘善知己也
雲何比丘為知眾耶。謂比丘知此刹利眾．此梵誌眾．此居士眾．此沙門眾。我於彼眾應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。是謂比丘為知眾也。若有比丘不知眾者。謂不知此刹利眾．此梵誌眾．此居士眾．此沙門眾。我於彼眾應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。如是比丘為不知眾。若有比丘善知眾者。謂知此刹利眾．此梵誌眾．此居士眾．此沙門眾．我於彼眾應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。是謂比丘善知眾也
雲何比丘知人勝如。謂比丘知有二種人。有信有不信。若信者勝。不信者為不如也。謂信人複有二種。有數往見比丘。有不數往見比丘。若數往見比丘者勝。不數往見比丘者為不如也。謂數往見比丘人複有二種。有禮敬比丘。有不禮敬比丘。若禮敬比丘者勝。不禮敬比丘者為不如也。謂禮敬比丘人複有二種。有問經。有不問經。若問經者勝。不問經者為不如也。謂問經人複有二種。有一心聽經。有不一心聽經。若一心聽經者勝。不一心聽經者為不如也。謂一心聽經人複有二種。有聞持法。有聞不持法。若聞持法者勝。聞不持法者為不如也。謂聞持法人複有二種。有聞法觀義。有聞法不觀義。若聞法觀義者勝。聞法不觀義者為不如也。謂聞法觀義人複有二種。有知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行之。有不知法．不知義．不向法次法．不隨順法．不如法行。若知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行者勝。不知法．不知義．不向法次法．不隨順法．不如法行者為不如也
謂知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行人複有二種。有自饒益。亦饒益他。饒益多人。湣傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂。有不自饒益。亦不饒益他。不饒益多人。不湣傷世間。不為天．不為人求義及饒益。求安隱快樂。若自饒益。亦饒益他。饒益多人。湣傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂者。此人於彼人中為極第一。為大．為上．為最．為勝．為尊．為妙。譬如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。於彼中為極第一。為大．為上．為最．為勝．為尊．為妙．如是若人自饒益。亦饒益他。饒益多人。湣傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂。此二人如上所說。如上分別。如上施設。此為第一。為大。為上．為最．為勝．為尊．為妙。是謂比丘知人勝如
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
善法經第一竟（一千四百二十三字）
（二）中阿含七法品晝度樹經第二（初一日誦）
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若三十三天晝度樹葉萎黃。是時。三十三天悅樂歡喜。晝度樹葉不久當落。複次。三十三天晝度樹葉已落。是時。三十三天悅樂歡喜。晝度樹葉不久當還生。複次。三十三天晝度樹葉已還生。是時。三十三天悅樂歡喜。晝度樹不久當生網。複次。三十三天晝度樹已生網。是時。三十三天悅樂歡喜。晝度樹不久當生如鳥喙。複次。三十三天晝度樹已生如鳥喙。是時。三十三天悅樂歡喜。晝度樹不久當開如缽。複次。三十三天晝度樹已開如缽。是時。三十三天悅樂歡喜。晝度樹不久當盡敷開。若晝度樹已盡敷開。光所照。色所映。香所熏。周百由延。是時。三十三天於中夏四月。以天五欲功德具足而自娛樂。是謂三十三天於晝度樹下集會娛樂也
如是義。聖弟子亦複爾。思念出家。是時聖弟子名為葉黃。猶三十三天晝度樹葉萎黃也。複次。聖弟子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。是時聖弟子名為葉落。猶三十三天晝度樹葉落也。複次。聖弟子離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禪成就遊。是時。聖弟子名葉還生。猶三十三天晝度樹葉還生也。複次。聖弟子覺．觀已息。內靜．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。是時。聖弟子名為生網。猶三十三天晝度樹生網也。複次。聖弟子離於喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．空。得第三禪成就遊。是時。聖弟子名生如鳥喙。猶三十三天晝度樹如鳥喙也。複次。聖弟子樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。得第四禪成就遊。是時。聖弟子名生如缽。猶三十三天晝度樹如缽也
複次。聖弟子諸漏已盡。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是時。聖弟子名盡敷開。猶三十三天晝度樹盡敷開也。彼為漏盡阿羅訶比丘。三十三天集在善法正殿。谘嗟稱歎。某尊弟子於某村邑剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。諸漏已盡。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是謂漏盡阿羅訶共集會也。如三十三天晝度樹下共集會也
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
晝度樹經第二竟（七百五十二字）
（三）中阿含七法品城喻經第三（初一日誦）
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如王邊城七事具足。四食豐饒。易不難得。是故王城不為外敵破。唯除內自壞
雲何王城七事具足。謂王邊城造立樓櫓。築地使堅。不可毀壞。為內安隱。製外怨敵。是謂王城一事具足。複次。如王邊城掘鑿池塹。極使深廣。修備可依。為內安隱。製外怨敵。是謂王城二事具足。複次。如王邊城周匝通道。開除平博。為內安隱。製外怨敵。是謂王城三事具足。複次。如王邊城集四種軍力象軍．馬軍．車軍．步軍。為內安隱。製外怨敵。是謂王城四事具足。複次。如王邊城豫備軍器弓．矢．鉾．戟。為內安隱。製外怨敵。是謂王城五事具足。複次。如王邊城立守門大將。明略智辯。勇毅奇謀。善則聽入。不善則禁。為內安隱。製外怨敵。是謂王城六事具足。複次。如王邊城築立高牆。令極牢固。泥塗堊灑。為內安隱。製外怨敵。是謂王城七事具足也
雲何王城四食豐饒。易不難得。謂王邊城水草樵木。資有豫備。為內安隱。製外怨敵。是謂王城一食豐饒。易不難得。複次。如王邊城多收稻穀及儲畜麥。為內安隱。製外怨敵。是謂王城二食豐饒。易不難得。複次。如王邊城多積秥豆及大小豆。為內安隱。製外怨敵。是謂王城三食豐饒。易不難得。複次。如王邊城畜酥油．蜜及甘蔗．糖．魚．鹽．脯肉。一切具足。為內安隱。製外怨敵。是謂王城四食豐饒。易不難得。如是王城七事具足。四食豐饒。易不難得。不為外敵破。唯除內自壞
如是。若聖弟子亦得七善法。逮四增上心。易不難得。是故聖弟子不為魔王之所得便。亦不隨惡不善之法。不為染汙所染。不複更受生也。雲何聖弟子得七善法。謂聖弟子得堅固信。深著如來。信根已立。終不隨外沙門．梵誌。若天．魔．梵及餘世間。是謂聖弟子得一善法。複次。聖弟子常行慚恥。可慚知慚。惡不善法穢汙煩惱。受諸惡報。造生死本。是謂聖弟子得二善法。複次。聖弟子常行羞愧。可愧知愧。惡不善法穢汙煩惱。受諸惡報。造生死本。是謂聖弟子得三善法。複次。聖弟子常行精進。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅固。為諸善本。不舍方便。是謂聖弟子得四善法。複次。聖弟子廣學多聞。守持不忘。積聚博聞。所謂法者。初善．中善．竟亦善。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如是諸法廣學多聞。玩習至千。意所惟觀。明見深達。是謂聖弟子得五善法。複次。聖弟子常行於念。成就正念。久所曾習。久所曾聞。恒憶不忘。是謂聖弟子得六善法。複次。聖弟子修行智慧。觀興衰法。得如此智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。是謂聖弟子得七善法也