居士。多聞聖弟子雲何依無害恚．斷害恚耶。多聞聖弟子作是思惟。害恚者必受惡報。現世及後世。若我害恚者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是害恚者受此惡報。現世及後世。我今寧可依無害恚．斷害恚耶。便依無害恚．斷害恚。如是多聞聖弟子依無害恚．斷害恚也
居士。多聞聖弟子雲何依無憎嫉惱．斷憎嫉惱耶。多聞聖弟子作是思惟。憎嫉惱者必受惡報。現世及後世。若我憎嫉惱者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是憎嫉惱者受此惡報。現世及後世。我今寧可依無憎嫉惱．斷憎嫉惱耶。便依無憎嫉惱．斷憎嫉惱。如是多聞聖弟子依無憎嫉惱．斷憎嫉惱也
居士。多聞聖弟子雲何依無增上慢．斷增上慢耶。多聞聖弟子作是思惟。增上慢者必受惡報。現世及後世。若我增上慢者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是增上慢者受此惡報。現世及後世。我今寧可依無增上慢．斷增上慢耶。便依無增上慢．斷增上慢。如是多聞聖弟子依無增上慢．斷增上慢也。是謂聖法．律中有八支斷絕俗事
居士問曰。瞿曇。聖法．律中但是斷俗事。複更有耶
世尊答曰。聖法．律中不但有是斷絕俗事。更有八支斷絕俗事得作證也
晡利多居士聞已。便脫白巾。叉手向佛。白曰。瞿曇。聖法．律中雲何更有八支斷絕俗事得作證耶
世尊答曰。居士。猶如有狗。饑餓羸乏。至屠牛處。彼屠牛師．屠牛弟子淨摘除肉。擲骨與狗。狗得骨已。處處咬齧。破唇缺齒。或傷咽喉。然狗不得以此除饑。居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如骨鎖。世尊說欲如骨鎖。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶去村不遠。有小肉臠。墮在露地。或烏或鴟。持彼肉去。餘烏鴟鳥競而逐之。於居士意雲何。若此烏鴟不速舍此小肉臠者。致餘烏鴟競而逐耶
居士答曰。唯然。瞿曇
於居士意雲何。若此烏鴟能速舍此小肉臠者。餘烏鴟鳥當複競逐耶
居士答曰。不也。瞿曇
居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如肉臠。世尊說欲如肉臠。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶如有人。手把火炬．向風而行。於居士意雲何。若使此人不速舍者。必燒其手．餘支體耶
居士答曰。唯然。瞿曇
於居士意雲何。若使此人速舍炬者。當燒其手．餘支體耶
居士答曰。不也。瞿曇
居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如火炬。世尊說欲如火炬。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶去村不遠。有大火坑。滿其中火。而無煙[火*僉]。若有人來。不愚不癡。亦不顛倒。自住本心。自由自在。用樂不用苦。甚憎惡苦。用活不用死。甚憎惡死。於居士意雲何。此人寧當入火坑耶
居士答曰。不也。瞿曇。所以者何。彼見火坑。便作是思惟。若墮火坑。必死無疑。設不死者。定受極苦。彼見火坑。便思遠離。願求舍離
居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如火坑。世尊說欲如火坑。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶去村不遠。有大毒蛇。至惡苦毒。黑色可畏。若有人來。不愚不癡。亦不顛倒。自住本心。自由自在。用樂不用苦。甚憎惡苦。用活不用死。甚憎惡死。於居士意雲何。此人寧當以手授與及餘支體。作如是說。蜇我蜇我耶
居士答曰。不也。瞿曇。所以者何。彼見毒蛇。便作是思惟。若我以手及餘支體使蛇蜇者。必死無疑。設不死者。定受極苦。彼見毒蛇。便思遠離。願求舍離
居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如毒蛇。世尊說欲如毒蛇。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶如有人。夢得具足五欲自娛。彼若悟已。都不見一。居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如夢也。世尊說欲如夢也。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼
居士。猶如有人假借樂具。或宮殿樓閣。或園觀浴池。或象馬車乘。或繒綿被。或指環．臂釧。或香瓔珞頸鉗。或金寶華鬘。或名衣上服。多人見已。而共歎曰。如是為善。如是為快。若有財物。應作如是極自娛樂。其物主者。隨所欲奪。或教人奪。即便自奪。或教人奪。多人見已。而共說曰。彼假借者。實為欺誑。非是假借。所以者何。其物主者。隨所欲奪。或教人奪。即便自奪。或教人奪。居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如假借。世尊說欲如假借。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼
居士。猶去村不遠。有大果樹。此樹常多有好美果。若有人來。饑餓羸乏。欲得食果。彼作是念。此樹常多有好美果。我饑羸乏。欲得食果。然此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我能緣樹。我今寧可上此樹耶。念已便上。複有一人來。饑餓羸乏。欲得食果。持極利斧。彼作是念。此樹常多有好美果。然此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我不能緣樹。我今寧可斫倒此樹耶。即便斫倒。於居士意雲何。若樹上人不速來下者。樹倒地時。必折其臂．餘支體耶
居士答曰。唯然。瞿曇
於居士意雲何。若樹上人速來下者。樹倒地時。寧折其臂．餘支體耶
居士答曰。不也。瞿曇
居士。多聞聖弟子亦複作是思惟。欲如樹果。世尊說欲如樹果。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此舍離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。是謂聖法．律中更有此八支斷絕俗事而得作證
居士。彼有覺．有觀息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。彼已離喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．室。得第三禪成就遊。彼樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。得第四禪成就遊。彼已如是定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。修學漏盡智通作證。彼知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。知此漏如真。知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。彼如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真
說此法時。晡利多居士遠塵離垢。諸法法眼生。於是。晡利多居士見法得法。覺白淨法。斷疑度惑。更無餘尊。不複由他。無有猶豫。已住果證。於世尊法得無所畏。稽首佛足。白曰。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。我本著白淨衣。白巾裹頭。拄杖執蓋。及著俗屣。從園至園。從觀至觀。從林至林。遍遊行彷徉。若見諸沙門．梵誌者。便作是語。諸賢。我離俗．斷俗。舍諸俗事。彼諸沙門．梵誌濡軟柔和。語我言。唯然。賢晡利多離俗．斷俗。舍諸俗事。世尊。我於爾時。彼實無智安著智處。實無智祠。又無智食。實無智。奉事如智慧人。世尊。我從今日。諸比丘眾及世尊弟子。此實有智。安著智慧處。實有智祠。又有智食。實有智。奉事智慧人也。世尊。我今再自歸佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。我本所信敬重外道沙門．梵誌者。從今日斷。世尊。我從今三自歸佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡
佛說如是。晡利多居士及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
晡利多經第二竟（三千六百四十二字）