（二○四）晡利多品羅摩經第三（第五後誦）
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在於東園鹿子母堂
爾時。世尊則於晡時從燕坐起。堂上來下。告尊者阿難。我今共汝至阿夷羅婆提河浴
尊者阿難白曰。唯然
尊者阿難執持戶鑰。遍詣諸屋而彷徉。見諸比丘。便作是說。諸賢。可共詣梵誌羅摩家。諸比丘聞已。便共往詣梵誌羅摩家。世尊將尊者阿難往至阿夷羅婆提河。脫衣岸上。便入水浴。浴已還出。拭體著衣
爾時。尊者阿難立世尊後。執扇扇佛。於是。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。梵誌羅摩家極好整頓。甚可愛樂。唯願世尊以慈湣故。往至梵誌羅摩家。世尊為尊者阿難默然而受。於是世尊將尊者阿難往至梵誌羅摩家
爾時。梵誌羅摩家。眾多比丘集坐說法。佛住門外。待諸比丘說法訖竟。眾多比丘尋說法訖。默然而住。世尊知已。謦欬敲門。諸比丘聞。即往開門。世尊便入梵誌羅摩家。於比丘眾前敷座而坐。問曰。諸比丘向說何等。以何事故集坐在此
時。諸比丘答曰。世尊。向者說法。以此法事集坐在此
世尊歎曰。善哉。善哉。比丘集坐當行二事。一曰說法。二曰默然。所以者何。我亦為汝說法。諦聽。諦聽。善思念之
時。諸比丘白曰。唯然。當受教聽
佛言。有二種求。一曰聖求。二曰非聖求。雲何非聖求。有一實病法．求病法。實老法．死法．愁憂戚法。實穢汙法．求穢汙法。雲何實病法求病法。雲何病法耶。兒子．兄弟是病法也。象馬．牛羊．奴婢．錢財．珍寶．米穀是病害法。眾生於中觸染貪著。憍驁受入。不見災患。不見出要。而取用之。雲何老法．死法．愁憂戚法。穢汙法耶。兒子．兄弟是穢汙法。象馬．牛羊．奴婢．錢財．珍寶．米穀是穢法害法。眾生於中染觸貪著。憍驁受入。不見災患。不見出要。而取用之。彼人欲求無病無上安隱涅槃。得無病無上安隱涅槃者。終無是處。求無老．無死．無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃。得無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃者。終無是處。是謂非聖求
雲何聖求耶。有一作是念。我自實病法。無辜求病法。我自實老法．死法。愁憂戚法。穢汙法。無辜求穢汙法。我今寧可求無病無上安隱涅槃。求無老．無死。無愁憂戚。無穢汙法無上安隱涅槃。彼人便求無病無上安隱涅槃。得無病無上安隱涅槃者。必有是處。求無老．無死。無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃。得無老．無死。無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃者。必有是處
我本未覺無上正盡覺時。亦如是念。我自實病法。無辜求病法。我自實老法．死法。愁憂戚法。穢汙法。無辜求穢汙法。我今寧可求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃耶。我時年少童子。清淨青發。盛年年二十九。爾時極多樂戲。莊飾遊行。我於爾時。父母啼哭。諸親不樂。我剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。護身命清淨。護口．意命清淨。我成就此戒身已。欲求無病無上安隱涅槃。無老．無死．無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃故。更往阿羅羅伽羅摩所。問曰。阿羅羅。我欲於汝法行梵行。為可爾不。阿羅羅答我曰。賢者。我無不可。汝欲行便行。我複問曰。阿羅羅。雲何汝此法自知自覺自作證耶。阿羅羅答我曰。賢者。我度一切識處。得無所有處成就遊。是故我法自知自覺自作證
我複作是念。不但阿羅羅獨有此信。我亦有此信。不但阿羅羅獨有此精進。我亦有此精進。不但阿羅羅獨有此慧。我亦有此慧。阿羅羅於此法自知自覺自作證。我欲證此法故。便獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤。我獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤已。不久得證彼法。證彼法已。複往詣阿羅羅加羅摩所。問曰。阿羅羅。此法自知自覺自作證。謂度一切無量識處。得無所有處成就遊耶。阿羅羅伽羅摩答我曰。賢者。我是法自知自覺自作證。謂度無量識處。得無所有處成就遊。阿羅羅伽羅摩複語我曰。賢者。是為如我此法作證。汝亦然。如汝此法作證。我亦然。賢者。汝來共領此眾。是為阿羅羅伽羅摩師處。我與同等。最上恭敬．最上供養．最上歡喜
我複作是念。此法不趣智。不趣覺。不趣涅槃。我今寧可舍此法。更求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。我即舍此法。便求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃已。往詣鬱陀羅羅摩子所。問曰。鬱陀羅。我欲於汝法中學。為可爾不。鬱陀羅羅摩子答我曰。賢者。我無不可。汝欲學便學。我複問曰。鬱陀羅。汝羅摩子。自知自覺自作證何等法耶。鬱陀羅羅摩子答我曰。賢者。度一切無所有處。得非有想非無想處成就遊。賢者。我父羅摩自知自覺自作證。謂此法也
我複作是念。不但羅摩獨有此信。我亦有此信。不但羅摩獨有此精進。我亦有此精進。不但羅摩獨有此慧。我亦有此慧。羅摩自知自覺自作證此法。我何故不得自知自覺自作證此法耶。我欲證此法故。便獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤。我獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤已。不久得證彼法。證彼法已。複往鬱陀羅羅摩子所。問曰。鬱陀羅。汝父羅摩。是法自知自覺自作證。謂度一切無所有處。得非有想非無想處成就遊耶。鬱陀羅羅摩子答我曰。賢者。我父羅摩。是法自知自覺自作證。謂度一切無所有處。得非有想非無想處成就遊。鬱陀羅複語我曰。如我父羅摩此法作證。汝亦然。如汝此法作證。我父亦然。賢者。汝來共領此眾。鬱陀羅羅摩子同師處。我亦如師。最上恭敬．最上供養．最上歡喜
我複作是念。此法不趣智。不趣覺。不趣涅槃。我今寧可舍此法。更求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。我即舍此法。便求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃已。往象頂山南。鬱鞞羅梵誌村。名曰斯那於彼中地至可愛樂。山林鬱茂。尼連禪河清流盈岸。我見彼已。便作是念。此地至可愛樂。山林鬱茂。尼連禪河清流盈岸。若族姓子欲有學者。可於中學。我亦當學。我今寧可於此中學。即便持草往詣覺樹。到已布下敷尼師檀。結跏趺坐。要不解坐。至得漏盡。我便不解坐。至得漏盡。我求無病無上安隱涅槃。便得無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。便得無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。生知生見。定道品法。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真
我初覺無上正盡覺已。便作是念。我當為誰先說法耶。我複作是念。我今寧可為阿羅羅加摩先說法耶。爾時有天。住虛空中。而語我曰。大仙人。當知阿羅羅加摩彼命終來至今七日。我亦自知阿羅羅加摩其命終來得今七日。我複作是念。阿羅羅加摩。彼人長衰不聞此法。若聞此者。速知法次法。我初覺無上正盡覺已。作如是念。我當為誰先說法耶。我複作是念。我今寧可為鬱陀羅羅摩子先說法耶。天複住空。而語我曰。大仙人。當知鬱陀羅羅摩子命終已來二七日也。我亦自知鬱陀羅羅摩子命終已來二七日也。我複作是念。鬱陀羅羅摩子。彼人長衰不聞此法。若聞法者。速知法次法
我初覺無上正盡覺已。作如是念。我當為誰先說法耶。我複作是念。昔五比丘為我執勞。多所饒益。我苦行時。彼五比丘承事於我。我今寧可為五比丘先說法耶。我複作是念。昔五比丘今在何處。我以清淨天眼出過於人。見五比丘在波羅奈仙人住處鹿野園中。我隨住覺樹下。攝衣持缽。往波羅奈加屍都邑。爾時。異學優陀遙見我來。而語我曰。賢者瞿曇。諸根清淨。形色極妙。麵光照耀。賢者瞿曇。師為是誰。從誰學道。為信誰法。我於爾時即為優陀說偈答曰
我最上最勝 不著一切法
諸愛盡解脫 自覺誰稱師
無等無有勝 自覺無上覺
如來天人師 普知成就力
優陀問我曰。賢者瞿曇。自稱勝耶。我複以偈而答彼曰
勝者如是有 謂得諸漏盡
我害諸惡法 優陀故我勝
優陀複問我曰。賢者瞿曇。欲至何處。我時以偈而答彼曰
我至波羅奈 擊妙甘露鼓
轉無上法輪 世所未曾轉
優陀語我曰。賢者瞿曇。或可有是。如是語已。即彼邪道經便還去。我自往至仙人住處鹿野園中。時。五比丘遙見我來。各相約敕而立製曰。諸賢。當知此沙門瞿曇來。多欲多求。食妙飲食。好粳糧飯。及糗酥蜜。麻油塗體。今複來至。汝等但坐。慎莫起迎。亦莫作禮。豫留一座。莫請令坐。到已語曰。卿。欲坐者。自隨所欲。我時往至五比丘所。時。五比丘於我不堪極妙威德。即從坐起。有持衣缽者。有敷床者。有取水者。欲洗足者。我作是念。此愚癡人。何無牢固。自立製度還違本要。我知彼已。坐五比丘所敷之座