拘薩羅王波斯匿與尊者阿難共相問訊。卻坐一麵。語曰。阿難。欲有所問。聽我問耶
尊者阿難答曰。大王。欲問便問。我問已當思
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。如來頗行如是身行。謂此身行為沙門．梵誌所憎惡耶
尊者阿難答曰。大王。如來不行如是身行。謂是身行為沙門．梵誌聰明智慧及餘世間所憎惡也
拘薩羅王波斯匿聞已。歎曰。善哉。善哉。阿難。我所不及。若聰明智慧及餘世間者。而阿難及之。阿難。若有不善相悉而毀呰稱譽者。我等不見彼真實也。阿難。若有善相悉而毀呰稱譽者。我見彼真實也。阿難。如來頗行如是身行。謂此身行為沙門．梵誌聰明智慧及餘世間所憎惡耶
尊者阿難答曰。大王。如來終不行如是身行。謂此身行為沙門．梵誌聰明智慧及餘世間所憎惡也
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何為身行耶
尊者阿難答曰。大王。不善身行也
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何不善身行耶
尊者阿難答曰。大王。謂身行有罪
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何身行有罪耶
尊者阿難答曰。大王。謂行身行。智者所憎惡
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何智者所憎惡耶
尊者阿難答曰。大王。謂行身行．自害．害彼．俱害。滅智慧．惡相助。不得涅槃。不趣智。不趣覺。不趣涅槃。彼可行法不知如真。不可行法亦不知如真。可行法不知如真。不可行法亦不知如真已。可受法不知如真。不可受法亦不知如真。可受法不知如真。不可受法亦不知如真已。可斷法不知如真。不可斷法亦不知如真。可斷法不知如真。不可斷法亦不知如真已。可成就法不知如真。不可成就法亦不知如真。可成就法不知如真。不可成就法亦不知如真已。可行法便不行。不可行法而行。可行法便不行。不可行法而行已。可受法便不受。不可受法而受。可受法便不受。不可受法而受已。可斷法便不斷。不可斷法而斷。可斷法便不斷。不可斷法而斷已。可成就法便不成就。不可成就法而成就。可成就法便不成就。不可成就法而成就已。不善法轉增。善法轉減。是故如來終不行此法
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。如來何故終不行此法耶
尊者阿難答曰。大王。離欲．欲已盡。離恚．恚已盡。離癡．癡已盡。如來斷一切不善之法。成就一切善法。教師．妙師．善順師。將禦．順禦。善語．妙語．善順語。是故如來終不行此法
拘薩羅王波斯匿歎曰。善哉。善哉。阿難。如來不可行法終不行。所以者何。以如來．無所著．正盡覺故。阿難。汝彼師弟子。學道欲得無上安隱涅槃。汝尚不行此法。況複如來行此法耶
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。如來頗行如是身行。謂此身行不為沙門．梵誌聰明智慧及餘世間所憎惡耶
尊者阿難答曰。大王。如來必行如是身行。謂此身行不為沙門．梵誌聰明智慧及餘世間所憎惡也
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何為身行耶
尊者阿難答曰。大王。謂善身行也
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何善身行耶
尊者阿難答曰。大王。謂身行無罪
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何身行無罪耶
尊者阿難答曰。大王。謂行身行。智者所不憎惡
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。雲何智者所不憎惡
尊者阿難答曰。大王。謂行身行。不自害．不害彼．不俱害。覺慧．不惡相助。得涅槃。趣智趣覺。趣至涅槃。彼可行法知如真。不可行法亦知如真。可行法知如真。不可行法亦知如真已。可受法知如真。不可受法亦知如真。可受法知如真。不可受法亦知如真已。可斷法知如真。不可斷法亦知如真。可斷法知如真。不可斷法亦知如真已。可成就法知如真。不可成就法亦知如真。可成就法知如真。不可成就法亦知如真已。可行法而行。不可行法便不行。可行法而行。不可行法便不行已。可受法而受。不可受法便不受。可受法而受。不可受法便不受已。可斷法而斷。不可斷法便不斷。可斷法而斷。不可斷法便不斷已。可成就法而成就。不可成就法便不成就。可成就法而成就。不可成就法便不成就已。不善法轉減。善法轉增。是故如來必行此法
拘薩羅王波斯匿問曰。阿難。如來何故必行此法耶
尊者阿難答曰。大王。離欲．欲已盡。離恚．恚已盡。離癡．癡已盡。如來成就一切善法。斷一切不善之法。教師．妙師．善順師。將禦．順禦。善語．妙語．善順語。是故如來必行此法
拘薩羅王波斯匿歎曰。善哉。善哉。阿難。如來可行法必行。所以者何。以如來．無所著．正盡覺故。阿難。汝彼師弟子。學道欲得無上安隱涅槃。汝尚行此法。況複如來不行此法耶。阿難善說。我今歡喜。阿難快說。我極歡喜。若村輸租阿難法應受者。我村輸租為法布施。阿難。若象．馬．牛．羊阿難法應受者。我象．馬．牛．羊為法布施。阿難。若婦女及童女阿難法應受者。我婦女及童女為法布施。阿難。若生色寶阿難法應受者。我生色寶為法布施。阿難。如此之事阿難皆不應受。我拘薩羅家有一衣。名鞞訶提。彼第一。王以傘枓孔中盛送來為信。阿難。若拘薩羅家劫貝諸衣者。此鞞訶提於諸衣中最為第一。所以者何。此鞞訶提衣長十六肘。廣八肘。我此鞞訶提衣。今為法故布施阿難。阿難。當作三衣。持令彼拘薩羅家長夜增益福
尊者阿難答曰。止。止。大王。但心靖足。自有三衣。謂我所受
拘薩羅王波斯匿白曰。阿難。聽我說喻。慧者聞喻則解其義。猶如大雨時。此阿夷羅婆提河水滿。兩岸溢則流出。阿難見耶
尊者阿難答曰。見也
拘薩羅王波斯匿白曰。如是。阿難。若有三衣。當與比丘．比丘尼。漸學舍羅．舍羅磨尼離。阿難。以此鞞訶提作三衣受持。令彼拘薩羅家長夜增益福。尊者阿難為拘薩羅王波斯匿默然而受
於是。拘薩羅王波斯匿知尊者阿難默然受已。鞞訶提衣為法布施尊者阿難。即從座起。繞三匝而去
去後不久。尊者阿難持鞞訶提衣往詣佛所。稽首佛足。卻住一麵。白曰。世尊。此鞞訶提衣。今日拘薩羅王波斯匿為法布施我。願世尊以兩足著鞞訶提衣上。令拘薩羅家長夜得增益福
於是。世尊以兩足著鞞訶提衣上。告曰。阿難。若汝與拘薩羅王波斯匿所共論者。今悉向我而廣說之
於是。尊者阿難與拘薩羅王波斯匿所共論者。盡向佛說。叉手白曰。我如是說。不誣謗世尊耶。真說如法。說法次法。不於如法有過失耶
世尊答曰。汝如是說。不誣謗我。真說如法。說法次法。亦不於如法有過失也。阿難。若拘薩羅王波斯匿以此義．以此句．以此文來問我者。我亦為拘薩羅王波斯匿以此義．以此句．以此文答彼也。阿難。此義如汝所說。汝當如是受持。所以者何。此說即是其義
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
鞞訶提經第三竟（二千五百九十一字）
（二一五）中阿含例品第一得經第四（第五後誦）
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若拘薩羅王波斯匿所有境界。教令所及。彼中拘薩羅王波斯匿最為第一。拘薩羅王波斯匿者。變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已。尚不欲第一。況複下賤。所謂日月境界。光明所照。所照諸方。謂千世界。此千世界。有千日．千月．千弗於逮．千閻浮洲．千拘陀尼洲。千鬱單越洲．千須彌山．千四大王天．千四天王子．千三十三天．千釋天因陀羅．千焰摩天．千須焰摩天子。千兜率哆天．千兜率哆天子。千化樂天．千善化樂天子．千他化樂天．千自在天子。千梵世界及千別梵。彼中有一梵大梵。富祐作化尊。造眾生父。已有當有。彼大梵者。變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已。尚不欲第一。況複下賤。後時此世敗壞。此世敗壞時。眾生生晃昱天中。彼中有色乘意生。具足一切。支節不減。諸根不壞。以喜為食。形色清淨。自身光照。飛乘虛空。住彼久遠。晃昱天者。變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已。尚不欲第一。況複下賤
複次。有四想。有比丘想小．想大．想無量．想無所有。眾生如是樂想意解者。變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已。尚不欲第一。況複下賤。複次有八除處。雲何為八。比丘。內有色想。外觀色。少善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第一除處。複次。比丘。內有色想。外觀色。無量善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第二除處。複次。比丘。內無色想。外觀色。少善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第三除處。複次。比丘。內無色想。外觀色。無量善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第四除處
複次。比丘。內無色想。外觀色。青青色。青見青光。猶如青水華。青青色。青見青光。猶如成就波羅奈衣。熟搗磨碾。光色悅澤。青青色。青見青光。如是。比丘。內無色想。外觀色。青青色。青見青光。無量無量。淨意潤意。樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第五除處。複次。比丘。內無色想。外觀色。黃黃色。黃見黃光。猶如頻頭歌羅華。黃黃色。黃見黃光。猶如成就波羅奈衣。熟搗磨碾。光色悅澤。黃黃色。黃見黃光。如是。比丘。內無色想。外觀色。黃黃色。黃見黃光。無量無量。淨意潤意。樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第六除處
複次。比丘。內無色想。外觀色。赤赤色。赤見赤光。猶如加尼歌羅華。赤赤色。赤見赤光。猶如成就波羅奈衣。熟搗磨碾。光色悅澤。赤赤色。赤見赤光。如是。比丘。內無色想。外觀色。赤赤色。赤見赤光。無量無量。淨意潤意。樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第七除處。複次。比丘。內無色想。外觀色。白白色。白見白光。猶如太白白色。白見白光。猶如成就波羅奈衣。熟搗磨碾。光色悅澤。白白色。白見白光。如是。比丘。內無色想。外觀色。白白色。白見白光。無量無量。淨意潤意。樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第八除處。眾生如是樂除處意解者。變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已。尚不欲第一。況複下賤
複次。有十一切處。雲何為十。有比丘無量地處修一。思惟上下諸方不二。無量水處。無量火處。無量風處。無量青處。無量黃處。無量赤處。無量白處。無量空處。無量識處第十修一。思惟上下諸方不二。眾生如是樂一切處意解者。變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已。尚不欲第一。況複下賤。是謂第一清淨說。施設最第一。謂我無．我不有。及為彼證故。施設於道。是謂第一外依見處．最依見處。謂度一切色想。乃至得非有想非無想處成就遊。是謂於現法中第一。求趣至涅槃。於現法中最施設涅槃。謂六更樂處生．滅．味．離．慧見如真。及為彼證故。施設於道
複次。有四斷。雲何為四。有斷樂遲。有斷樂速。有斷苦遲。有斷苦速。於中若有斷樂遲者。是樂遲故。說下賤。於中若有斷樂欲。若有人習此法初無厭足。若複有人習飲酒者初無厭足。若複有人修習睡眠初無厭足。是謂比丘若人有習此三法者初無厭足。亦複不能至滅盡處。是故諸比丘常當舍離此三法不親近之。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
供養三善根 三痛三覆露
相法三不覺 愛敬無厭足
第一得經第四竟（一千三百七十一字）
若有斷樂速者。此斷樂速故。此斷亦說下賤。於中若有斷苦遲者。此斷苦遲故。此斷亦說下賤。於中若有斷苦速者。此斷苦速故。此斷非廣布．不流布。乃至天人亦不稱廣布。我斷廣布流布。乃至天人亦稱廣布。雲何我斷廣布流布。乃至天人亦稱廣布。謂八支正道。正見。乃至正定為八。是謂我斷廣布流布。乃至天人亦稱廣布。我如是。諸沙門．梵誌虛偽妄言。不善不真。實誣謗於我。彼實有眾生施設斷壞。沙門瞿曇無所施設。彼實有眾生施設斷壞。若此無我不如是說。彼如來於現法中斷知一切。得息．止．滅．涅槃佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。