這一日，靖鬆與徒弟正在講經，童兒報道：“有客求見。”靖鬆道：“請他進來。”時靖鬆講經未完，木蘭叫童子且體通報，也踮在一旁聽講。隻見一徒弟進問曰：“佛家行住坐臥，心念南無阿彌陀佛不休，此是何意？”靖鬆曰：“阿字是喚醒世人，教他莫妄思亂想。譬如人當妄想之時，千頭萬緒，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即應之曰諾。是一呼而萬念除，一諾而主人醒。欲修大道，須時時自喚自應，故曰阿。阿字雖聞其聲，未見其形。主人尚在門內，必也將堂門大開。不可醒而複睡，不可出宅外行遊，總在室中有退藏戒步之意，故曰彌。然彌字尚拘束太重，如拴猴於柱，雖不外弛，到底舞躍不定。如月映水中，魚遊風吹，終屬恍惚。更加精求，以致於一。陀字，則操持得住，如一顆明珠，放在水晶盤中，不動不搖，如如自在，故曰陀。佛字，即是見我本來麵目。聖而不可知之謂神，餘更有何說？心也，性也，命也，道也，皆非也。斯時太虛即我，我即太虛，故冠以‘南無’二字。”
靖鬆道罷，即下座來向木蘭稽首，木蘭慌忙答禮，分賓主而坐。木蘭道：“弟子奉喪吾之命，奉書仙翁座下。”說罷，將書信雙手奉上。靖鬆拆觀，書雲：
吾人立身天地之間，故以了生死為第一大事。但欲真了生死，必先了心地。欲了心地，以先除妄念。欲除妄念，必先誠心意。蓋心誠，入道之基；意誠，終道之用。古人雲：“以心觀心，心外無道。以道觀道，道外無心。”拒虛語哉！仆向者承足下教以敦倫盡性為事，仆非不盡心焉。嗟乎，以仆之心，值仆之時，複何言哉！複何言哉！親無辜而受戮，族無辜而遭刑，身不得已而為僧。倫也如此而敦，性也如此而盡。仆將何以情為？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升天。仆溺於此言，日以禮佛誦經為事，以期忠魂義魄，脫化升天。倫如此而敦，性如此而盡。仆如此而為情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。
大悟山僧喪吾俗名伍雲召
靖鬆看罷，慨歎良久，曰：“雲召既然出家，不宜將往事掛心。足下尊姓？”木蘭道：“弟子姓朱名木蘭，今從軍北征，奉喪吾之命，特來拜謁。”靖鬆道：“將軍北征，屈駕來此，我有一白毛駱駝，送將軍做個坐騎，請將軍往後園一觀。”木蘭隨靖鬆行至後園，見那隻駱駝身高九尺，遍體白毛，目放火光，連聲稱妙。靖鬆道：“此駝名翼孝名駝，勝良馬百匹，有五德三個走。”木蘭曰：“何為五德三不走？”靖鬆曰：“登山越嶺如行平地，一德也。大霧彌天，能識東西南北，二德也。見水能渡，三德也。見火能飛，四德也。一日能行三千裏，五德也。前有伏兵或刺客，此駝不走；遇有妖怪，此駝不走；若非主人騎之，駝亦不走。”靖鬆又向明駝道：“此朱將軍即爾之主人也。你保他北征，有功回朝，自有高人度你，複回人身，修成正果。”又囑木蘭道：“朱將軍回朝之日，我有書一封，寄候喪吾，千萬前來，不可失約。”木蘭再拜而謝，靖鬆送出庵門之外，相揖而別。木蘭率從人下山，趕著元帥大軍。行了多日，出了雁門關，又到界牌關，放炮安營。要知後事，下文分解。