予元佑丁卯假守唐州。唐時治今比陽縣，後原校：楊有又字。徙泌陽，今治是也。按開元間李適之嚐為唐州刺史，既去，有德政碑，乃張九皋之文。九皋蓋九齡弟。其碑先自比陽輦置今之都廳。予嚐閱之，因求諸兩鈔本皆誤作其。新舊史，皆不載。適之為是州刺史，不知何也。適之，其字也，名適之，宗室之賢者也。
令狐先生既卒，門人史驤思遠謁太子中允句諶信道銘其壙，又兩鈔本皆誤作文。求屯曹外郎阮逸天隱為文以表之。天隱與令狐同年。福唐林逸書，襄陽孟逸篆額，史號為三逸碑。
書畫
王右軍書多不講偏旁，此退之所謂「羲之俗書趁姿媚」者也。
武功蘇泌兩鈔本均誤作秘。案歐陽修《蘇子美墓銘》作泌。進之，子美子也。任湖北運判，按行至鄂。予時守郡。蘇出其曾王父國老所收杜牧之《村舍門扉》之墨跡，隱然突起，良可怪也。其所書曰：「暮春，因遊明月峽，故留題。前霅糺史杜牧。從前聞說真仙景，今日追遊始有因。滿眼山川流水在，古來靈跡必通神。」國原本誤作曰，從兩鈔本改。老雲：杜罷牧吳興，遊長興之明月峽，留字於村居門扉，至今二百年。予壬子歲宰烏程，聞此說，讬陳驤往彼得之。字體遒媚，隱出木間，真希世之墨寶也。予按《唐史》，牧之兩鈔本均無無牧之二字。未嚐為湖州督郵，藩鎮拔原本作板，鈔本作技，從殘鈔本改。授之官。予奉使閩部，建安北郊一吉祥寺前有軒，東楹之柱，慶曆閑蔡君謨題之，其字隱然而起。因思段成式說文身事，有得髑髏涅文墨入骨者，豈鬆煤所漬能然乎？
郭忠恕僑寓安陸，郡守求其畫莫能得，因以縑屬所館之寺僧，時俟其飲酣，請之。乃令濃為墨汁，悉以潑漬其上，亟攜就澗水滌之，徐以筆隨其濃淡為山水之形勢。此與《封氏聞見》所說江南吳生畫同，但彼尤怪耳。
辨誤
《論語》「子路從夫子，而後，遇荷篠丈人，止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。」此一句當在「至則行矣」之下，簡編差誤而然也。蓋子路既不見其丈人，因告二子以不仕無義雲雲也。不然豈無人而與言哉！
《孟子》最為全書。然「滕文公問為國」此篇疑有簡策之誤，蓋與「畢戰問井地」參雜而然也。若「夏後氏五十而貢，商人七十而助，周人百畝而徹」，當與「國中兩鈔本均誤作中國。什一使自賦」為相比。若《詩》雲：「雨我公田」至「雖周亦助也」，當與「方裏而井」至「所以別野人也」為相比。若「鄉田同井」至「百姓親睦」，當與「設為庠序」至「小民親於下」為相比。若「世祿滕固行之矣」，當與「卿以下必有圭田」為相比。而其間察其文義，頗有脫略。使三代之法不得全見於後世，良可惜哉！此條兩鈔本均連上條為一條。
「陳相見孟子道許行之言」雲雲，「從許子之道，則市價不二」，從字上蓋脫一曰字，讀者可考而知也。匡章謂陳仲子為廉士，孟子曰：「充仲子之操蚓而後可。」又曰：「夫蚓上食槁壤，下飲黃泉。」繼之曰：「仲子所居之室，伯夷之所築歟？」予以為兩鈔本均作謂。黃泉字下當有脫句。子弟讀焉，當詳考之。
《荀子·仲尼篇》曰：「可立而待也，可炊而傹也。」楊氏注雲：「炊與吹同，傹兩鈔本均誤作憤。當作僵。可以氣吹之則僵。」予以為非也。傹與竟同，炊乃爨也。以為兩鈔本均作謂。危辱之事，可立而待也。炊爨而盡，猶之所謂一餉間耳。
予守官洛中，伊闕陽三字兩鈔本均作聞伊陽。熊耳山在洛河南去數十裏，不知《禹貢》何以謂「導鈔本衍伊字，殘鈔本闕空一格。洛自熊耳。」君實曰：「昔有兄子，主簿虢州盧氏縣。邑中自有熊耳山，正洛水所出也。」予因考《水經》雲：「洛水出京兆上洛縣驤案武英殿本《水經注》作驤。舉山東北，過盧氏縣南。」酈善長注雲：「路出塚原本誤作家，從兩鈔本改。嶺山東北，經獲興川，又東經熊耳山北。《禹貢》所謂導洛自熊耳。《博物誌》曰洛出熊耳，蓋開導其滯者是也。按此，即洛亦非正出於熊耳，蓋禹始導於此爾。」予按，伊陽之熊耳，乃山同名者。更始敗赤眉，積甲與熊耳齊者，即此山也，在洛矣。