如題，開卷說一個“鬧鬼”的事兒，事情發生在02年，是我跟朋友的親身經曆。
打開地圖，遼西、蒙東交接的地方，有個小城叫百柳，是我的老家。說百柳市“小”，指的是名氣和實力，其實轄區麵積是很大的，連帶北邊好大一片草原，都在治內。百柳市西北，距離市區大約60公裏吧，有個特沒名兒的小村叫“姑子廟村”，就臨近草原。就在此地，農牧區的分界是個小型的湖，土話叫“泡（pāo）子”，蒙古話叫“淖爾”。
姑子廟村北口這個泡子，連著西拉沐淪河，是呼倫湖的一部分，清代初期的時候還挺大，可以行船打漁；其後200年裏，沿岸農、牧民兄弟齊心合力，終於把它糟踐成了個大水坑，別說魚蝦了，連兩棲動物都養不大——蛤蟆秧子長到兩寸，就算恐龍了。
泡子周圍灌木叢生，早年間有座小廟，裏麵供著個光頭粉麵的尼姑——這件事其實很奇怪，大家都知道：寺觀啦，廟宇啦，供的都是佛祖、山神；即使供女神，也無非是觀音、媽祖一類的——沒有供光頭尼姑的。
這事我跟一個朋友聊過：各地民俗，都認為尼姑是“不詳之物”，把尼姑當成神祗供奉起來，聞所未聞，其中必有隱情。可巧這位朋友是寫小說的，對民間傳說、奇風異俗、淫娃蕩婦、鬼狐怪談，都相當地狂熱，“有機會的話，你領我去看看，實地考察考察。”他說。
這位作家朋友真名比較牛逼，叫作張三豐；他的筆名很多讀者也知道，涉及個人隱私，咱就不提了。
還是說那姑子廟。
*期間，全國破四舊，大隊上幾個小青年要求進步，就要拆姑子廟。結果有個村民老王，死活不讓，說什麼姑子廟是本村本土的風水之根，拆了大家都倒黴。進步青年們一聽，好啊，村裏都是苦出身，原來藏著你這麼個封建餘孽、牛鬼蛇神，豈能饒你。
結果廟還是給拆了，老王也被打得半死，兩條腿都折了。
老王是個死強種，托著廢腿，守在斷壁殘垣旁邊，爺爺祖宗地罵，罵一陣，哭一會，也不回家——村民們不敢管啊，那幾個小青年非常霸道：讓他鬧，我看你們誰敢管，誰管我們批鬥誰。
老王沒有父母兒女，孤家寡人一個，村民們都認為這回老王是死定了。
老王哭罵了三天三夜，沒動靜了，大家都認為他掛了。誰知道第四天一大早，老王扛著鋤頭，出現在了田壟上。
再看老夥計，身上的傷全好了，胳膊大腿還是以往那麼壯實，也不說話，就在那埋頭幹活。
這個情景對眾村民是怎樣一個刺激，可想而知。總之老王原本就是個怪人，經過此事，更沒人跟他來往了；他本人就不用說了，獨居獨處，獨來獨往，跟個鬼似的。
*結束以後，這些陳年舊事就沒人再提了，老王活得是越來越結實，80年收養了一個蒙古族棄嬰，當自己親兒子養，又給孩子取了個很悍氣的名字，叫王猛。
王猛確實很猛，十幾歲就開始跟他爹幹仗。爺倆都是愣人，互相打個滿臉花是常有的事兒——可是打完了，爺倆照舊一齊下地幹活。
自從有了這麼個混蛋兒子，老王倒開朗了很多，也知道跟鄉親們走動了，臉上也常有笑模樣了。
王猛的脾氣跟他爹一樣倔，不過在學校學習特別好，在我們百柳四中，是出了名的優等生，考大學時候，清華北大複旦南開，他隨便挑，後來他選了北方一個農業大學，包吃包住免學費，一年2000獎學金，條件是定向分配回百柳市農牧局。
我跟王猛的緣分就是：高中三年，三年同桌，他次次考試全年級第1，我次次第101；兩個人上同一所大學，我揮霍無度，跟他借過1000塊錢，一直沒還。
大學畢業後，在外麵胡混了幾年，一直沒跟王猛聯係。
2002年，我從黑龍江倒了些木料，買家就是百柳市姑子廟村。之前預付了1萬塊錢，我就把木料發過去了，可是等了半年，後續的款還不給我結賬。我實在坐不住了，幹脆上門催債。
結果就遇到了王猛，一起經曆了“鬧鬼”的事兒。