獎懲方法
當我們已經建立並接受科學教育學的規則時，那些獎賞和懲罰製度就會隨之被摒棄。那些享有自由的權利的人，是能夠約束自己的，他們開始尋找源自內心的生命自由和力量，這種生命自由和力量是不會貶值的，是不會讓自己失望的真實價值。當我們具備了這些力量，我們就能被激發出最大的積極性。
我曾親眼看見這樣一件事情。在我們的第一所“兒童之家”剛剛開始營業的一個月內，教師們還不知道怎麼將紀律的教育學原則應用到實際教學中去。
那時，一位老師總是趁我不在“兒童之家”時，對兒童的教學采用她過去習慣的教學方法來取代我的新式教學法。
有一次，我辦事回到學校，發現教室裏一個最聰明的孩子胸前戴著一個大大的希臘銀質十字架，脖子上戴著一條精致的白色絲帶；另一個孩子坐在教室中間位置的扶椅上。
一眼就看得出來，前麵的孩子得到了獎賞，後麵的孩子正在接受懲罰。因為我在教學過程中，這位老師未曾幹涉過我的教學規則，我發現後也沒有打斷她，隻是不出聲響地坐在一個角落觀察著。
得到獎賞的小孩佩戴著獎章在教室裏不停地忙碌著。他愉快地把自己的東西從他的桌子搬到老師的桌子上，把別人的東西放在各自的位置上，在不斷的穿梭中這個孩子經過被懲罰孩子的身邊時，獎章掉在了地上，接受懲罰的孩子撿起了獎章，之後，他從各個角度仔細地看這枚獎章，然後對那個被獎賞的孩子說：“你沒有發現它掉了嗎？”
被獎賞的孩子麵無表情地轉過頭來，看了一下那獎章，從他的表情上看，他好像告訴對方：“不要來打擾我。”他說了一句：“我不在乎。”
被懲罰的孩子用非常平靜的語氣又問：“你是真的不在乎嗎？那我能戴上它嗎？”
被獎賞的孩子帶著被打擾得不耐煩的語氣回答：“好啊，你戴吧。”好像給人“隻要能讓我安靜就好！”的感覺。
被處罰的孩子認真地把絲帶戴在自己的圍裙前，圍裙的粉紅色更加烘托出它的光澤和美麗。然後，這個孩子很舒服地坐回他的小椅子上，胳膊扶著扶手，看起來非常開心。
我們看到的事實就是這樣，作為獎勵的十字架對於被懲罰的孩子是可以得到滿足的，但對於得到表揚的那個聰明的積極主動工作的孩子是沒有太大意義的。
還有一個例子，一次，我帶一位女士去我的另一所“兒童之家”參觀。孩子們的表現令這位女士十分滿意，她打開裝滿金光閃閃的獎章的盒子，她拿著用鮮亮的紅絲帶係著的獎章說“最聰明和最優秀的孩子將得到這些獎章，會由你們的老師給你們戴在胸前。”因為我沒有要求別人按照我自己教學方法去教育孩子的權利，所以，我沉默不語。
老師從這位女士手中接過盒子，就在這個時候，我聽到原本安靜地坐在自己座位上的一位最聰明的四歲小男孩一遍又一遍地喊道：“不要給我，不要給我！”他眉頭緊鎖表示抗議。
這種情形令我很震撼。盡管沒有人告訴小男孩他是這個班級裏最好、最優秀的孩子，但他已經認識到這一點，他不希望這個獎賞傷害到自己。但是小男孩不知道用何種方式去捍衛自己的尊嚴，隻能用男子漢的氣概來抗議老師的行為。
講到懲罰，我們經常接觸喜歡幹涉別人的孩子，這些孩子不會注意自己的言行，更不會去糾正自己的言行。
這種情況下，首先要讓醫生檢查一下，如果是身體正常的孩子，我們就要把他們的座位安排在角落裏，通過這種方式將其孤立起來。我們提供一個比較舒服的小椅子，讓他安靜地看其他小朋友是如何學習和工作的，與此同時，提供給他們一些比較喜歡的玩具和遊戲。我們采用的孤立方法可以讓他平靜下來，他坐在自己的位置上，很清楚地看到小夥伴們進行各種各樣的學習和活動。
用這種方式教育這種孩子要遠比老師用心良苦的說教形式更有效果。因為通過這種直觀的教學方式，讓犯錯誤的孩子對其他小夥伴的活動盡收眼底，他就能夠自覺發現自己存在的錯誤。當他看到小夥伴們忙碌著自己的事情時，他就渴望重新回到集體中，想成為集體中的一員，和大家一起學習和玩耍。
這種方法對那些最初不遵守紀律的孩子極為有效。往往最需要特別照顧的就是那些被孤立的孩子，就如同他生病了需要照顧一樣。每當我走進教室時，都會先走到被孤立的孩子麵前，好像他是最小的孩子一樣去愛撫他一下。接著，我將集中注意力到其他忙碌的小朋友身上，我對他們的學習表現出很感興趣的樣子，我把他們當做成人一樣地去提問題，去交談。
我不知道我這樣的做法會讓孩子們的內心發生怎樣的變化，但這樣做最重要的是能讓他們產生一個自我約束的紀律概念。並且我確信，一旦他們的自我約束達到內在的轉變將是非常徹底的一次轉變，這種自我約束能夠形成一個持久的內在習慣。當他們明白自己如何學習和生活時，就能夠約束自己的行為，並且獲得自豪感。這時孩子們會對我和教師們表示出真摯的情感。
練習安排時間
“兒童之家”成立後，首要問題是如何安排孩子的學習和活動，我們從孩子學習時間的長短以及學習、生活活動的時間長短兩個方麵來考慮時間的分配。
以我之見，“兒童之家”應該像有智力障礙的孩子的學校一樣，將孩子的學習時間安排相對多一點兒，每天都要安排學習的時間才行。我建議對於窮人家的孩子，比如建立在窮人住宅區附近的“兒童之家”，可以安排學生冬季時從早上九點到下午五點學習，夏季從早上八點到晚上六點學習。
根據孩子成長的規律。這樣的時間安排是合理的、必要的。“兒童之家”按照一套合理的方案來指導孩子們的活動，長此以往，孩子們會在這裏得到健康的成長。如果孩子們這麼長的時間待在“兒童之家”，教師有必要為孩子們安排午休時間，這樣又會占掉一部分學習時間。
在具體方案的實施過程中，我們很難操作，因此我們目前能夠做的隻能是讓孩子們在座位上以非常不舒服的姿勢睡覺。但我堅信，我們會積極地努力，爭取在短時間內為孩子們提供一些低低的懸掛的吊床，讓孩子們在安靜舒適的、光線又不會太亮的環境中休息。不過，我想如果能夠在露天的環境下讓孩子們小睡一會兒是更理想的事情。在羅馬的“兒童之家”，我送過一些不需要穿過街道就能回到家的孩子回家小睡。
午睡是孩子休息時間中的一項，午餐自然也不能掉以輕心，這是“兒童之家”的一個基本特征。引導和幫助這些正處在三歲到六歲的孩子，讓他們在這段人生成長的最重要時期良好成長，這是我們積極努力的目標。“兒童之家”就如同一個花園，培養像花一樣盛開的孩子們。我們和其他學校不同，讓孩子如此長的時間待在“兒童之家”不是要把他們培養成普通學校裏的孩子那樣。
第一所“兒童之家”建立後，由於教材分發的時間安排上出了一些問題，我們製定出的學校時間表沒有實行。所以，後來我們從實踐生活的一係列練習開始對孩子進行學習和生活的教學。誠然，這些練習僅僅是原來計劃中的一部分。它包括清潔、秩序、體姿、會話等方麵的練習。經過實踐檢驗，我們的練習是非常成功的，這些練習成為我們“兒童之家”每天的固定活動。
孩子們一到學校，教師就檢查他們的清潔情況。當然，如果情況允許，最好在孩子母親在場時對孩子進行檢查，但是我們都是順其自然地檢查，沒有刻意安排。
我們一般要檢查孩子的手、指甲、脖子、耳朵、臉、牙齒等，特別是頭發。如果孩子的衣服撕破了、弄髒了，或紐扣掉了，又或他們的鞋不太幹淨等，我們就會提醒孩子們，讓他們能夠注意到這些。通過這種方式，我們發現孩子們能夠開始觀察自己，孩子關注個人形象和保持儀表整潔的良好習慣漸漸形成。
在“兒童之家”，我們會給孩子們洗澡，但不是每天都能夠堅持做到。在教室裏，許多小臉盆架上均塞滿了小水罐和臉盆，教師們教小孩子們學習洗自己身體的一些部分。例如，教他們如何洗手，清潔指甲，洗腳等。對如何洗自己耳朵和眼睛，孩子們非常感興趣。我們還會教孩子們如何去刷牙和仔細漱口。
為了達到讓孩子們能注意到身體的不同部位的目的，我們采取了不同的方式來教孩子清洗。比如，洗眼睛時用清水，洗手時要用肥皂水，刷牙要用牙刷等等。我們鼓勵年齡大一點的孩子主動去幫助年齡小的孩子，我們也鼓勵年齡小一點兒的孩子要盡快學會怎麼照顧自己。
個人衛生檢查完畢後，我們給孩子們穿上圍裙開始檢查教室的衛生。看看用具擺放是否整齊有序，看看是否很幹淨。老師們會教孩子們如何打掃容易堆積灰塵的小角落，教他們怎樣使用打掃教室的抹布、刷子、小掃帚等等清潔工具。
迅速地完成教室的清潔工作後，孩子們回到各自的位置上。教師開始講解孩子們坐在椅子上是什麼樣的姿勢。教師告訴他們要保持平衡的目光就得把腳放在地板上，保持安靜，手放在桌子上，抬頭挺胸地坐直。接著，孩子們起立，老師教大家唱聖歌，並強調起立和坐下時都要保持安靜。同樣的方式讓孩子們學會如何輕拿輕放桌椅。
經過一係列這方麵的訓練，孩子們學會了搬動東西時的小心謹慎，學會了如何舉止優雅。我們還教他們如何互相敬禮，拿東西時怎樣保持優雅儀態，如何從別人手中有禮貌地接過不同的物品。老師會讓那些個人衛生搞得很好的孩子，那些把教室安排得井然有序的孩子，那些就座時很安靜的孩子，那些舉止優雅的孩子得到表揚，但不會大肆誇張地讚美，隻要能夠讓其他孩子們注意到就可以了。
下一步，我們將和孩子聊天。孩子行為的好與壞，我們都不要做出評價，隻要引導孩子改掉那些壞習慣就可以了。老師要經常與孩子聊聊他的活動，但不要跟孩子談論他們的家庭隱私，隻要聊一些像“你能自己穿衣服嗎？”“你和家裏的人談話時是有禮貌的嗎？”“你昨天在學校裏都幹了些什麼呀？”等等這些問題就可以。教師以這樣的方式與孩子交流，能夠發展孩子的語言能力，並且對孩子具有很大的教育意義。
兒童的手工勞動
手工勞動與手工鍛煉是不同的，二者區別在於：手工鍛煉以鍛煉雙手，增強身體健康為目的；手工勞動則主要以完成某種特定的工作，或者模擬一個在現實生活中有用的物體為目的。手工鍛煉以完善個人為目標，而手工勞動的目標是增加社會財富。二者之間僅能通過手工鍛煉達到了手的功能得到完善的目的，然後用手工勞動生產出有用的產品來聯係在一起。
經過細心全麵的考慮，我提議采取一種自由的練習係統對孩子進行教育。例如，當孩子們學習泥塑技術時，我們不願意看到孩子去複製別人的東西，而是給他們提供材料，任由孩子們去做出他們想要做的任何東西。我不去強求孩子必須做出有用的東西，我也不要求他們去完成什麼教學目標。因為，我覺得孩子們通過自由的泥塑工作可以發現自身的一些特征。事實上，我們采用泥塑教學的目的不是出於教育本身，而是為了通過這個過程研究孩子的心理個性特征。
我曾經在藝術學校裏親眼見過那裏的老師專門進行陶藝練習，因此，我決定也在“兒童之家”嚐試對孩子們進行一些有趣的泥塑練習。進行此教學方法的學校均是想達到讓孩子們懂得環境的重要意義，懂得尊重環境，愛護公共財物和名勝古跡的目的，這也是我對此教育方式感興趣的主要原因所在，這種教育目的與我們的“兒童之家”的教育目的很相似，因此，我想通過泥塑讓孩子們樹立一種愛護牆壁、房子和環境的理念。
通過一個種族的陶器工藝達到的水平能夠判斷這個種族的原始文明所能達到的高度。事實上，史前曆史中第一次發現的神聖象征是用於家庭生活的陶器和用於社會生活的斧頭，這種神聖象征與人們崇拜寺廟、崇拜祖先有相似之處，也是一種宗教的象征。甚至在今天，仍然有在密室裏供奉陶器的虔誠的宗教信徒。現在，人們仍然非常著迷於在漫長的曆史演變中的陶器顯示出的藝術感和審美感。
隨著人類文明的不斷發展進步，陶器技術逐漸達到了完美的境界。不僅用途更加廣泛了，而且新的形式層出不窮。隨著人類曆史的發展，陶器也不斷發展著屬於自己的曆史。陶器在人類的物質生活和精神生活方麵都有著重要的作用，另外，它還有為人類生活提供多姿多彩的裝飾品的實際用途，藝術家在這一領域盡情地發揮自己的才能，這是一個施展藝術家才華的舞台。
部分老師在教孩子學習製陶藝術時，是在直接和逐漸指導下進行的，其實我們可以根據孩子自己的審美需求及靈感製造自己想要的藝術品，這樣做出來的藝術品才能充分展現孩子作品的藝術性以及自身的性格特征。
這種形式就是我們“兒童之家”所采用的手工訓練。在通過兩三節課的學習後，孩子們對製陶手工操作產生了濃厚的興趣。對於自己製作出來的產品，孩子們都非常細心地保護著，可以看出這些作品讓孩子們感到了對自己能力肯定的自豪感。孩子們非常喜歡用學會的製陶技術去做一些小東西，如雞蛋和水果等。孩子們首先用紅黏土製作一個陶器，用白黏土做一些雞蛋然後放進陶器裏。他們還會製作一些帶柄的或小口的陶器、酒杯或酒罐等東西。
在“兒童之家”裏，五六歲的兒童製作陶器時就已經會用陶工旋盤來進行了。但他們最願意做的是用小磚頭砌牆。當孩子們欣賞自己製造的小房子以及房子周圍他們親手栽培的植物時，他們都十分的開心。
通過這樣的手工練習，孩子們對人類從遊牧生活到定居生活所經曆的最原始的勞動有所了解，能夠明白人們的生存離不開土地，人們要建設自己的房屋，製作陶器，用肥沃的土地裏生產出來的食物煮食吃，如此，才能過上美好的生活的道理。
讓兒童親近自然