莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產。
莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。
莫派民夫來挖壕，莫到民家去打館。
築牆莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹。
挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步。
……
無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶。
更有一句緊要書，切莫擄人當長夫。
一人被擄挑擔去，一家號哭不安居。
……
軍士與民如一家，千記不可欺負他。
日日熟唱愛民歌，天和地和人又和。
另外，毛澤東的許多軍事思想、軍事原則、戰略戰術原則等，都受過曾國藩的不少啟迪，從曾國藩的軍事論述中均能找到印證。如曾國藩“人勝於器”的軍事思想，“靈活變通”的軍事原則，“以主待客”、“後發製人”、“奇正互用”、“虛實結合”、“集中兵力”、“以少勝多”等戰術理論，毛澤東都認真地研究、反複地實踐過。
總之，毛澤東對曾國藩的評價是極高的，他在探索“本源”、自我錘煉、治學態度、生活習慣、文章氣質、鍛煉身體、軍事原則等方麵都曾把曾國藩作為楷模去學習。這些雖然都是成為馬克思列寧主義者之前的事情，但曾國藩的諸多方麵對他的影響卻是深刻而長久的。當然，這是一個很大的課題，這裏隻能淺談一二。
3.超級“粉絲”之蔣介石
當毛澤東及其師友們在研究和模仿曾國藩時，蔣介石也在努力地學習著曾國藩，並用曾國藩的思想行為作為自己的指導，還公開地將他奉為宗師。
青年時代的蔣介石也同那個時代的其他有誌青年一樣，首先接受的是中國的傳統文化教育，有著堅實的儒學文化基礎，他尤其對王陽明的理學有著深入的研究。
由於當時潮流的推動，他也自然把曾國藩作為近世成功的儒者去學習。一種已成定論的說法是，蔣介石的一生學問，最重要的是他的母親嚴格地引導他學習中國傳統的倫理文化和他自己選擇的曾國藩精神，這才使得他後來能夠追隨孫中山，參加辛亥革命、二次革命，從而成為孫中山倚重的“股肱”人物。
在參加舊民主主義革命的長期過程中，無論戰鬥生活多麼緊張，蔣氏都要把倫理學、曾文正當作“日課”來學習，並按照曾國藩的一整套學習、自省等方法去進行。對儒家傳統“修身、齊家、治國、平天下”的一套，曾國藩是個身體力行的典範，而蔣介石亦完全按照這個範例的樣子去實行。他不但用這套思想精神要求自己，還用它去教育子女、治理軍隊和推行政治路線。
蔣介石也曾談論過曾國藩打敗洪秀全之事，他的結論是：曾國藩的學問、精神勝過洪秀全。所以，蔣介石訓練軍隊也是照曾國藩的那一套去做，一部《曾胡治兵語錄》他讀得爛熟，並且還進行了補編。他不僅自讀自效，還用來訓練軍官、教育士兵。他言必稱曾、胡，說：“要救國複興就不可不效法曾、胡”。
蔣介石是舊民主主義革命中在高度評價、極力效法曾國藩方麵的代表人物。
4.超級“粉絲”之李鴻章、左宗棠、張之洞等
盡管以鹹豐皇帝、慈禧太後為首的清政府對曾國藩疑忌重重，但曾國藩畢竟對地主階級政權赤膽忠心，替他們在疆場上衝殺，除掉了他們的心腹大患太平天國農民起義軍。所以，清朝地主階級視之為“中興名臣”，尤其在他死後更是把他樹為忠誠報效朝廷的樣板。除了對曾國藩一生的活動全盤肯定，大加褒揚外，還追賜他為太傅，予諡文正，準入京師昭忠祠、賢良祠，並在原籍和江寧建專祠，宣詔國史館立傳。
他不僅在死的時候得到了最高的褒獎，而且在以後的40餘年裏，被統治階級抬得越來越高，成為了他們仿效的偶像。包括後來的清朝重臣李鴻章、左宗棠、張之洞等人，對曾國藩的推崇幾乎是無以複加的。他們的思想、行為、政術、學術雖與曾國藩有小異之處，但他們都是極力學習、繼承他的那一套，可謂大同。正如清末學者夏震武所說的“合肥（指李鴻章）、南皮（指張之洞）一生所為，其規模皆不出湘鄉（指曾國藩）”，同時指出不光是李、張二人，“數十年來朝野上下所施行，無一非湘鄉之政術、學術也”。夏震武的評論不無過當之處，然而卻大體描述了曾國藩死後的40餘年，清朝統治階級對他至高的評價，也說明了曾國藩的思想、行為對後世的影響之大之深之遠。