三、學會在妥協中保全自己
不管發生在生活中哪一領域的爭鬥，都有很多種解決方式，“妥協”就是其中的一種，即主動降低條件和要求，表現在主觀上的高姿態及行為上的低姿態。
“妥協”是當事者雙方或多方在某種不得已的條件下做出的退讓決定。在解決問題上，它不是最好的方法，但在沒有更好的方法出現之前，它卻是行之有效的選擇，因為它有不少好處：可以避免時間、精力等“資源”的更大浪費。在“勝利”不可得，而“資源”消耗殆盡日漸成為可能時，妥協可以立即停止消耗，使自己有喘息、整補的機會。也許你會認為，強者不需要妥協，因為他實力雄厚，不怕消耗。理論上是這樣，但問題是，當弱者以飛蛾撲火之勢咬住你時，強者縱然得勝，也是“慘勝”，所以，強者在某些狀況下也需要妥協。
曾國藩經常給弟弟們講這樣一個故事：有一家人，一天，家中的老翁請來了一位貴客，準備留這位貴客在家吃飯。一大清早，老翁就叫兒子到市場上去買菜。但是，時間已近中午，兒子還沒有把菜買回來，老翁很著急，就到窗口去看，隻見在離家不遠的地方，在一條田埂上，兒子正挑著菜擔子與一個挑著京貨擔子的人麵對麵地站著，互不相讓，阻在那裏了。
看到這種情況，老翁急忙出門，趕上前去婉言說道：“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田裏稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便嗎？”那個人說道：“你叫我下水，怎麼他下不得呢？”老翁說：“我兒子個子矮，要是下到水裏，擔子裏的菜就被水浸濕了。你老哥個子高，下到水裏也碰不到水。因為這個理由，我才請你讓一下。”那人說：“你兒子的擔子裏不過是些蔬菜果品，就是浸了水也可以將就著吃。我的擔子裏全是京廣貴貨，萬一沾上一點水，就不值錢了。我的擔子比你兒子的擔子貴重，怎麼叫我讓路呢？”
老翁想，與其在這裏浪費時間勸告，還不如主動示弱，便說：“來，來，這麼辦吧：我下到水田裏去，你再將貨擔交付我，我頂在頭上。請你空身從我兒旁邊過去，我再將擔子奉還。怎麼樣？”並且當即低下身子解襪脫履。那個人見老翁如此，反而覺得不好意思，說道：“既然你都讓步了，我也沒有道理占強。幹脆我下田吧。”
結果，與人方便，自己方便，兩不耽誤，老翁在妥協中贏得了主動，贏得了時間。
曾國藩之所以老生常談，自有他的道理，他是想通過這個故事告訴弟弟們：妥協，可以贏得扭轉不利形勢的機會。對方提出妥協，表示他有力不從心之處，他也需要喘息，說不定他是要放棄這場“戰爭”；如果是你提出，而他也願意接受，並且同意你所提出的條件，表示他也無心或無力繼續這場“戰爭”，否則他是不大可能放棄勝利的果實的。因此妥協可創造“和平”的時間和空間，而你便可以利用這段時間來引導“敵我”態勢的轉變。
妥協，可以維持自己最起碼的“存在”條件。妥協常有附帶條件，如果你是弱者，並且主動提出妥協，那麼雖然可能要付出相當的代價，但卻換得了“存在”。存在便是“留得青山在”，沒有存在，就沒有明天，沒有未來。也許這種附帶條件的妥協對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，相信也是值得的。
“妥協”有時候會被認為是屈服、軟弱的“投降”動作，實際上並非如此，妥協其實是非常務實、通權達變的生存智慧。凡是生活中的智者，都懂得在恰當的時機接受別人的妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性而不是意氣。不過，“妥協”要看具體情況。要看你的大目標何在。也就是說，你不必把精力浪費在無益的爭鬥上，能妥協就妥協，不能妥協，放棄戰鬥也無不可。但若你爭的本就是大目標，那麼絕不可輕易妥協。
一言以蔽之，妥協可以避免矛盾雙方的激化，避免兩敗俱傷；妥協可以改變現況，轉危為安。它是戰術，也是韜光養晦、尋求生存的大謀略。
1.低調屈從，忍辱示弱
有一種瓢蟲，當你用手碰它時，它就停止不動，連腳都縮了起來，任憑你怎麼撥弄它，它就像死了一樣不動，可是過了一段時間後，它又開始走動了——這就是“詐死”！
有一種鳥，在它孵卵時期，若有外敵入侵，它會先佯裝與外敵搏鬥，用翅膀撲了幾回後，便假裝受傷，跌跌撞撞地“敗走”。外敵受到這個動作的吸引，就會過去追逐這隻“敗鳥”，等外敵遠離鳥巢，“敗鳥”立刻快速逃走，於是使巢中的卵獲得保全——這就是“裝敗”！