竇皇後駕崩，唐高祖李淵廢朝三日，命令百官全部穿著喪服，舉國哀悼竇皇後。並且，唐高祖李淵追諡為太穆皇後。華夏自古注重禮儀教化，在封建社會是由父係家族組成的社會，以父宗為重。凡是父係親屬範圍包括自高祖以下的男係後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此範圍內的親屬，包括直係親屬和旁係親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減。
兩千年來的封建王朝，漢族的孝服在每個王朝基本上是傳承下來，即使有些變異了，但仍然保持了原有的定製，基本上分為五等，分別為：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。
第一等的是“斬榱”，是五服之中最重要的一種。‘榱’是指喪服中披於胸前的上衣，下衣則叫做裳。斬榱上衣下裳都用最粗的生麻布製成的，左右衣旁和下邊下縫，使斷處外露，以表示未經修飾，所以叫做斬榱；至於‘榱’也就是指不縫緝的意思。
凡是諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬榱。因此，太穆皇後駕崩，唐高祖李淵、李建成、李逍遙、李世民等子女全部都要穿斬榱，以及長孫秀敏等兒媳都必須穿斬榱以示尊重。
次重孝服叫做“齊榱”，是用本色粗生麻布製成的。自此製以下的孝衣，凡是剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊榱”的禮製。
太穆皇後竇氏駕崩，李昇等孫子孝帽子上釘紅棉球，長孫釘一個，次孫釘兩個，餘者類推。若是孫子輩成婚，則孫媳婦帶三花包頭，也就是插一小紅福字；未出嫁、且未梳頭的孫女用長孝帶子在頭上圍一寬榱，結於頭後，餘頭下垂脊背，頭上也要插一小紅福字。
隻要是孫子、孫女輩，他們的孝袍子肩上釘有紅布一塊，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它圖案。按亡人性別，男左女右，將它稱之“釘紅兒”；重孫子輩的孝帽子上釘粉紅棉球，也是長孫釘一個，次孫釘兩個，餘者類推；孝袍子肩上釘有紅布兩塊，還是男左女右，稱之為“釘雙補丁兒”，元孫肩上釘三個“釘丁兒”。
“大功”是輕於“齊榱”的喪服，它是用熟麻布製作的，質料比“齊榱”用料稍細，基本上都是伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種“大功“喪服。
“小功”是輕於“大功“的喪服，它是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的；最輕的孝服是“緦麻“，是用稍細的熟布做成的，現在大多都是用漂白的布做成，稱為“漂孝”，凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、嶽父母穿孝都用這個檔次。
由此可以看出傳統禮儀是根據喪服的質料和穿喪服的時間長短，來體現血緣關係的尊與卑、親與疏的差異的。在五服之外，封建王朝還有一種更輕的服喪方式，叫做“袒免”。在史籍中記載曰：“朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯葬時也要披麻；如果在他鄉，那就‘袒免’就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。”
玄真子、袁天罡等人皆不受製於唐高祖李淵的管轄，隻不過他們全部都與李逍遙千絲萬縷的關係。玄真子是李逍遙的師傅，袁天罡等人是李逍遙的同門師兄弟，伍雲召、伍天賜及其逍遙王府的家丁與李逍遙是主仆關係，使得他們這些人也紛紛披麻戴孝；玄真子及袁天罡等人原本是不需要披麻戴孝，隻不過他們等人在最後時刻見識到竇皇後的威嚴，乃是女中豪傑，欽佩不已，使得他們也親自上前吊唁。
太穆皇後駕崩的消息很快就通過尚書省發布詔書，通知大唐境內大大小小的官員，尤其是身在京城中的官員，全部都要披麻戴孝；在京城以外的官員，他們全部都免除披麻戴孝，依然需要身穿喪服。並且，唐高祖李淵下詔書命令京城等地停止一切娛樂活動，至於外邦國家在得知太穆皇後駕崩，也紛紛派遣使臣前來奔喪。