爾時，阿難又複普告諸餘人言：“諸比丘尼及優婆夷供養已畢，汝等可前次第供養。”時諸人眾以次而來到佛身所，既見如來已般涅槃，號泣宛轉心大悲惱，以諸供具而用供養。
爾時，諸力士眾皆悉集聚，共相謂言：“我等今者，雲何闍維如來之身？世尊臨欲般涅槃時，應有遺敕。”即便共往，問阿難言：“我等今者欲共闍維如來之身，其法雲何？世尊臨可般涅槃時，當有遺旨，唯願見告。”
爾時，阿難語力士言：“如來遺敕闍維之法，令與轉輪聖王等無有異。”阿難即便具說佛向所敕之事。諸力士等聞阿難言，皆共嚴辦闍維之具，先造寶輿雕鏤莊麗，以如來身置寶輿上，燒香散華，作眾伎樂，歌頌讚歎，於音樂中而說苦、空、無常、無我、不淨之法。
時諸力士白阿難言：“如來今者既般涅槃，最後供養極為難遇。我等請留如來之身，七日七夜恣意供養，令諸天人長夜獲安。”阿難即便以力士言問阿[少/兔]樓馱，阿[少/兔]樓馱答阿難言：“善哉隨意！”阿難爾時告諸力士：“聽留佛身七日七夜恣意供養。”時諸力士聞阿難言，心大悲慶，即於林中種種供養。滿七日已，時諸力士以新淨綿及以細氎纏如來身，然後內以金棺之中，其金棺內散以牛頭栴檀香屑及諸妙華，即以金棺內銀棺中，又以銀棺內銅棺中，又以銅棺內鐵棺中，又以鐵棺置寶輿上，作諸伎樂歌唄讚歎。諸天於空，散曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，並作天樂，種種供養，然後次第下諸棺蓋。
時力士等共相謂言：“七日之期今者已滿，我等宜應舉如來棺，周匝繞城，令諸人民恣意供養，然後往於城南闍維。”作此言已，即便共舉如來之棺，盡其身力而不能起，各共驚怪不知何故，而以問於阿[少/兔]樓馱：“我等諸人欲舉佛棺，周匝繞城，還趣南門供養闍維，盡竭身力而不能舉，不知此是何等事相？唯願尊者為我說之。”時阿[少/兔]樓馱語眾人言：“所以然者？虛空諸天欲令佛棺周匝繞城，從北門入住於城中，聽諸天人種種供養。然後應從東門而出，往於寶冠支提之所而闍維之。”彼諸力士聞此語已，共相謂言：“諸天意爾，宜應順從。”即舉佛棺，繞城一匝，從北門入，住城之中，聽諸天人恣意供養，作妙伎樂，燒香散華，歌唄讚歎。諸天於空，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，並作天樂，種種供養。供養訖已，即便從城東門而出，往於寶冠支提之所。既到彼處，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部，感結悲哽不能自勝，而便聚積牛頭栴檀及諸雜香。又於[卄/積]上，敷舒繒氎，施大寶帳以覆其上，舉舉寶棺，繞彼香[卄/積]周回七匝，燒香散華，作眾伎樂，而以寶棺置香[卄/積]上，取妙香油周澆灑之。
時四部眾並諸天人，戀慕懊惱不能自勝，即便以火從下燒之，火不肯燃，乃至再三亦複不燃。時諸人眾不知所以，即以此事問阿[少/兔]樓馱：“三燒香[卄/積]，何故不燃？”阿[少/兔]樓馱言：“所以然者？尊者摩訶迦葉在鐸叉那耆利國，聞於如來欲般涅槃，與五百比丘從彼國來，欲見世尊，是以如來不令火燃。”爾時大眾聞此語已，深歎奇特。
爾時，摩訶迦葉在鐸叉那耆利國，遙聞如來在鳩屍那城欲般涅槃，心大悲戀，與五百比丘緣路而來。去城不遠，身患疲極在於路邊，與諸比丘坐於樹下。見一外道，手執曼陀羅華，迦葉問言：“汝從何來？”答言：“我從鳩屍那城來。”迦葉又問：“汝知我師應正遍知不？”其即答言：“識。汝大師在鳩屍那城娑羅林中雙樹之間，已般涅槃，得今七日。即時正在寶冠支提，將欲闍維。天人充滿，互競供養故，我於彼得此天華。”
爾時，迦葉聞此言已，悲號哽咽，諸比丘眾悶絕躃地，而以微聲共相謂言：“嗚呼苦哉！世間眼滅。”於是迦葉而安慰之：“汝等不應作此苦惱，諸行性相皆悉如是，如來天尊猶尚不免，況複餘人而得脫耶？宜應精進求離世苦，今可速起，前於寶冠支提之所禮拜瞻仰。”爾時，眾中有餘比丘，晚暮出家，愚癡無智，共相謂言：“佛在世時，禁嗬我等不得縱意，既般涅槃，何其快哉！”是時迦葉與諸比丘，進鳩屍那城，到於寶冠支提之所，見如來棺在香[卄/積]上。悲泣流淚圍繞七匝，而登香[卄/積]，至寶棺所，在於足處號啕嗚咽，頭麵作禮。
爾時，如來於寶棺內而出雙足，迦葉見此倍增悲驚。時諸天人既睹奇特希有之事，莫不嗟歎，深生苦戀。爾時，迦葉見佛足上而有點汙，即便回顧，問阿難言：“如來足上何緣有此？”阿難答言：“如來初可般涅槃時，四眾充滿。我時思惟，若令大眾同時進者，女人羸弱，不必得前，即便先聽諸比丘尼及優婆夷到如來所禮拜供養。爾時，有一貧窮優婆夷，年一百歲，見諸婆羅門及以刹利、長者、居士、力士、妻女、長幼大小，以妙香華種種供養，自傷貧乏無以表心，作此念已，倍增悲慟，臨佛足上，心大懊惱，涕泣流連，汙如來足。”
爾時，迦葉既聞此語，心懷惆悵，怪責阿難曾不嗬止致此點汙，即以香華供養佛棺，禮拜讚歎，皆悉畢已，於是雙足自然還入。迦葉即便還下於地，以佛力故香[卄/積]自燃，四麵火起，經曆七日，寶棺融盡。於時諸天雨火令滅，諸力士眾收取舍利，以千張氎纏佛身者，最裏一張及外一重，如本不燃，猶裹舍利。
當爾之時，虛空諸天雨眾妙華，並作伎樂，歌唄讚歎，供養舍利。時諸來眾及以力士，皆悉各設種種供養。諸力士眾即以金罌收取舍利，置寶輿上，燒香散華，作眾伎樂，還歸入城，起大高樓而以舍利置於樓上。即嚴四兵，防衛守護，唯聽比丘及比丘尼，得入禮拜，種種供養。其餘國王及婆羅門、長者、居士、一切人民，皆不聽前。
爾時，韋提希子阿闍世王，聞彼力士收佛舍利置高樓上，而嚴四兵防衛守護，心大悲惱，又複忿怒諸力士輩，即便遣信，語力士言：“世尊在世，亦是我師。般涅槃時，恨不臨見。我之族姓及與世尊，皆是刹利，汝今雲何獨收舍利置高樓上，而嚴四兵防衛守護，不分餘人？汝便可以一分與我，我欲於國起妙兜婆，興諸供養。若能見許，永通國好。不見許者，興兵伐汝。”餘七國王及毗耶離、諸離車等，遣使之法，皆亦如是。時婆羅門、長者、居士，亦各遣信，白力士言：“世尊亦是我等之師，願能哀湣，賜舍利分。”時諸國使到力士所，具宣王意。力士聞已，深懷不平，答諸使言：“佛來我國而般涅槃，舍利自然應屬我等，欲於國界興造兜婆莊嚴供養，此不可得。若兜婆成，恣汝等意，快共來此供養禮拜。若欲興兵而見向者，此國軍眾，亦足相擬。”時彼諸使各歸本國，人人向王說如此事，諸王聞已益懷瞋忿，各嚴四兵而往攻伐。時諸力士亦嚴戰具，以擬來敵。
鳩屍那城中，有一婆羅門，名徒盧那，聰明多智，深信三寶，心自思惟：“彼八國王及諸離車，身力壯健，軍眾精銳，又且力士勇猛難當，若交戰者必無兩全。”而即便語諸力士言：“汝等雖複勇銳果敢，彼八國王齊力同心，人眾雲集，軍陣猛盛。若戰鬥者，理無兩全，鋒刃既交，必有傷害。如來在世教人行慈，而於今日，忽相殺戮。汝等不應吝惜舍利，宜分諸國及離車等，各於其界造立兜婆，稱於世尊往昔之訓，又使汝等普獲福利。”諸力士眾聞此語已，心意解悟，即答之言：“汝之所說，實得於理，聽如汝言。”彼婆羅門見力士眾皆悉解甲，即便出城，語諸王言：“汝今為法何故興兵？”諸王答言：“我為法故遠求舍利，而見拒逆不肯分與，是以今者興兵共來。”時婆羅門複語王言：“我已相為和，諸力士皆悉與汝舍利之分，可取寶瓶，為汝分之。”八王歡喜，奉授金瓶。彼婆羅門受諸金瓶，持以還歸，於高樓上而分舍利以與八王。於時八王既得舍利，踴躍頂戴，還於本國各起兜婆。彼婆羅門從諸力士，乞分舍利瓶自起兜婆。諸力士等取其一分，於闍維處合餘灰炭而起兜婆，如是凡起十處兜婆。如來從始欲般涅槃，及般涅槃後至於闍維，起諸兜婆其事如是。其後迦葉共於阿難及諸比丘，於王舍城結集三藏。