爾時，須跋陀羅既聞如來說八聖道，心生歡喜，舉身毛豎，渴仰欲聞八聖道義，而白佛言：“唯願世尊，為我分別八聖道義。”於是世尊即便為其分別廣說，須跋陀羅既聞佛說八聖道義，心意開朗，豁然大悟，於諸法中遠塵離垢得法眼淨，即白佛言：“我今欲於佛法出家。”於是世尊即便喚之：“善來比丘。”須發自落，袈裟著身，即成沙門。世尊又為廣說四諦，即獲漏盡，成阿羅漢。
爾時，世尊告阿難言：“汝今當知，我於道場成阿耨多羅三藐三菩提，最初說法度阿若憍陳如等五人，今日在於娑羅林中臨般涅槃，最後說法度須跋陀羅。諸天及人，無複更應聞我說法而得度者。若有善根應得解脫，當來皆是我之弟子，展轉相教。阿難，須跋陀羅，雖是外道，而其善根應成熟時，唯有如來能分別知。我般涅槃後，若有外道欲於我法求出家者，汝等不應便聽許之。先令四月誦習經典，觀其意性為虛為實。若見其行質直柔軟，於我法中實有深樂，然後方可聽其出家。阿難，所以然者？汝等小智，不能分別眾生之根，是故令汝先觀之耳。”
爾時，須跋陀羅而白佛言：“我於向者，欲求出家，世尊若令先於佛法四十年中讚誦經典，然後聽我而出家者，我亦能爾，豈況四月！”
爾時，世尊即告之言：“如是，如是，須跋陀羅。我觀汝意，於我法中殷勤渴仰，今作此言，非為虛設。”
爾時，須跋陀羅前白佛言：“我不今忍見天人尊入般涅槃，我於今日欲先世尊入般涅槃。”佛言：“善哉！”時須跋陀羅即於佛前，入火界三昧而般涅槃。
爾時，如來告阿難言：“汝勿見我入般涅槃便謂正法於此永絕。何以故？我昔為諸比丘，製戒波羅提木叉，及餘所說種種妙法，此即便是汝等大師，如我在世，無有異也。阿難，我般涅槃後，諸比丘等，各依次第，大小相敬，不得呼姓，皆喚名字，互相伺察，無令眾中有犯大戒，不應窺求覓他細過。車匿比丘，應與重罰。”
阿難問佛：“與何重罰？”
佛言：“阿難，與重罰者，一切比丘勿與共語。”於是阿難如教奉行。
爾時，世尊告諸比丘：“汝等今者若有疑難，恣意請問，莫我滅後生悔恨言：‘如來近在娑羅林中，我於爾時不往谘決，致令今日情有所滯。’我今雖複身體有疾，猶堪為汝等解釋疑惑。若欲於我般涅槃後奉持正法利益天人，今宜速來決所疑也。”世尊乃至如是三告，諸比丘等默然無有求決疑者。
爾時，阿難即白佛言：“奇哉！世尊，如是三誨，而此眾中無有疑者。”
佛言：“如是，如是，阿難。今此眾中，五百比丘未得道者，我般涅槃後，未來世中，當得盡漏。汝亦當在此中數也。”
爾時，世尊告諸比丘：“汝等若見我身口意脫相犯觸，汝當語我。”
時諸比丘聞佛此語，流淚懊惱而白佛言：“如來豈當有身口意微細過耶？”
於是如來即便說偈：
“諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。”
爾時，如來說此偈已，告諸比丘：“汝等當知，一切諸行皆悉無常。我今雖是金剛之體，亦複不免無常所遷。生死之中極為可畏，汝等宜應勤行精進，速求離此生死火坑，此則是我最後教也。我般涅槃，其時已至。”時諸比丘及餘天人，聞佛此誨，悲號涕泣，悶絕躃地。如來即便普告之言：“汝等不應生此悲惱，諸行性相，皆悉如是。”於是，如來即入初禪，出於初禪入第二禪，出於二禪入第三禪，出於三禪入第四禪，出第四禪入於空處，出於空處入於識處，出於識處入無所有處，出無所有處入於非想非非想處，出於非想非非想處入滅盡定。
爾時，阿難既見如來湛然不言，身體肢節不複動搖，即便流淚而作是言：“世尊今已入般涅槃。”爾時阿[少/兔]樓馱語阿難言：“如來即時未般涅槃。所以湛然身不動者？正是入於滅盡定耳。”
爾時，世尊出滅盡定，更還入於非想非非想處，乃至次第入於初禪，複出初禪入第二禪，出於二禪入第三禪，出於三禪入第四禪，即於此地入般涅槃。爾時，阿[少/兔]樓馱語阿難言：“世尊已於第四禪地入般涅槃。”
於是阿難及四部眾，聞阿[少/兔]樓馱作此言已，悲號嗚咽，悶絕躃地。其中或有舉手拍頭捶胸大叫，共相謂言：“世間眼滅，一何速哉！一切眾生，從今已去，誰為導者？人天方減，惡道日增。”時虛空中天龍八部，涕泣滂沱猶如驟雨，互相謂言：“我等從今誰為歸依？猶若嬰兒失於慈母，三惡道徑日就開闊，解脫之門方巨重關，一切眾生沉淪苦海，亦如病人遠於良醫，又似盲者失所牽導。我等既去無上法王，煩惱之賊日見侵逼。”唱此言已，悶絕懊惱不能自禁。時鳩屍那城諸力士眾，皆悉勇健，猶如香象，既見如來入般涅槃，神情憔悴，如病新起。當於爾時，大地震動，天鼓自鳴，四大海水波浪翻倒，須彌山王自然傾搖，狂風奮發，林木摧折簫索枯悴，駭異於常。
爾時，大梵天王即說偈言：
“過去與未來，及以今現在，
無有諸眾生，不歸無常者。
如來天人尊，金剛身堅固，
猶不免無常，而況於餘人？
一切諸眾生，愛惜保其身，
薰餘以香華，不知當毀滅。
如來金色身，相好以莊嚴，
會亦皆棄舍，應入般涅槃。
永斷諸煩惱，成一切種智，
猶尚不得免，況餘結累者？”
爾時，天帝釋即說偈言：
“一切諸行性，實是生滅法，
兩足最勝尊，亦複歸於盡。
三毒熾然火，恒燒諸眾生，
無有大悲雲，誰能雨令滅？”
爾時，阿[少/兔]樓馱即說偈言：
“如來於今日，諸根不搖動，
心意會諸法，而棄於此身。
恬然絕思慮，亦複無諸受，
如燈盡光滅，如來滅亦然。”
爾時，阿難即說偈言：
“大地忽震動，狂風四激起，
海水波翻倒，須彌寶山搖，
天人心悲痛，泣淚猶如雨，
皆悉大恐怖，如被非人執，
由佛般涅槃，故有如此事。”
爾時，眾中有未得道比丘人天，既見如來已般涅槃，心生懊惱，宛轉於地；已得道者，深歎世間無常之苦，悲號啼泣不能自勝。是時，阿[少/兔]樓馱語諸比丘及以天人：“汝等不應生大憂惱。如來前已為汝等說，諸行性相，法皆如是，雲何猶故而悲泣耶？”
爾時，阿難即便普語四遠來眾：“如來今已入般涅槃。”
爾時，眾人聞阿難言，悲號啼泣悶絕懊惱，而以微聲語阿難言：“今此人眾極為闐塞，三十二喻闍那皆悉充滿。唯願尊者，各令我等次第得前親見如來，最後瞻仰禮拜供養。如來出世難可值遇，如優曇缽華時時乃現。今者親在此般涅槃，願必哀湣，令我得見。”
爾時，阿難聞眾人言，心自思惟：“如來出世，極為難值，最後供養亦複甚難。我今當令誰在於先供養佛者？今者宜使諸比丘尼及優婆夷，得在前來供養佛身。所以然者？斯等女弱，昔來之時，不必得到如來之所，以是因緣故宜在先。”作此念已，即便普唱諸比丘尼及優婆夷，皆聽前於如來身所。諸比丘尼及與無量優婆夷等，俱到佛所，既見如來已般涅槃，啼泣懊惱，圍繞禮拜，種種供養。
爾時，有一貧窮優婆夷，年一百歲，見諸婆羅門，並及刹利、長者、居士、力士妻女長幼大小，以妙香華種種供養，自傷貧乏獨絕此願，心自思惟：“如來出世極為難值，最後供養複為甚難，而今窮罄無以自表。”作此念已，倍增悲慟，臨佛足上心大懊惱，涕泣流連汙如來足：“願我將來所生之處，常得見佛。”諸比丘尼及優婆夷，供養畢已，即還本處。