修禪滅諸結 餘業則不能
是故禪第一 智者應供養
爾時天藏大梵白佛言。世尊。若有比丘能修禪者。刹利大臣應加謫罰鞭杖。乃至兀其手足不耶
佛言。善男子。若諸比丘佛法出家剃除須發披著袈裟。一切天人阿修羅皆應供養。若護持戒不應謫罰閉係兀其手足乃至奪命悉無是法。何以故。除其多聞及持戒者若有破戒比丘。於我法中而出家者。成就諸惡如敗膿壞。非婆羅門自言婆羅門。非梵行而言梵行。退失墮落聖道果證。為諸煩惱結使所勝結使所壞。又複破戒諸惡比丘。能示天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。無量功德珍寶伏藏。若有依我而出家者。眾生應作十種勝想。得無量無邊福德
何等為十。有諸眾生見依我出家者。應作念佛想。以是淨心歡喜因緣。不信一切諸餘外道。及外道經書。若當見時即應思惟決定聖戒。以是因緣能斷殺生偷盜邪淫妄語。乃至不飲酒等。入涅槃城
見有依我而出家者當起施心。以是因緣。於將來世財富無量。善去善向。殊勝供養常得充給。乃至入於無畏大涅槃城。又見依我佛法出家。柔和質直常行忍辱不生卒暴。心無狂亂喜樂正法。常好閑靜阿練若處。乃至欲入涅槃無畏之城
若有眾生。破戒非法作惡威儀。見如是人當共軟語乃至禮足。以是因緣。此人後世生尊貴家有大勢力。常為一切之所瞻視。乃至當得入涅槃城。天藏大梵。若依我法出家造作惡行。如是比丘盲無所睹。此非沙門自稱沙門。非梵行自稱梵行。退沒墮落為諸煩惱之所敗壞。如此比丘修行惡法。猶能開示一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切善法功德伏藏。為善知識。雖不少欲知足。剃除須發披著袈裟服。以是緣故。能為眾生增長善根。於諸天人開示善道。是以依我出家比丘。若持戒若破戒。我悉不聽轉輪聖王大臣宰相。不得謫罰係閉加諸鞭杖。截其手足乃至斷命。況複餘輕犯小威儀破戒比丘。雖是死人是戒餘力猶如牛黃。是牛雖死人故取之。亦如麝香死後有用。能大利益一切眾生。惡行比丘雖犯禁戒。其戒勢力猶能利益無量天人
譬如估客入於大海。斷於無量眾生之命挑其眼目。持阿摩那果搗蓰和合成其寶藥。若有眾生盲冥無目。乃至胎胞而生盲者。以此寶藥而用塗之。眾病得除其眼明淨。如是如是。若諸比丘雖破禁戒造作惡行。於佛法中名為死人。複能令他一切眾生。使得清淨智慧法眼。能令見者尚得如是。況複為開示說種種法
大梵。譬如燒香香體雖壞勳他令香。破戒比丘亦複如是。自墮惡道能令眾生增長善根。惡行比丘為不信所燒。身壞命終。墮三惡道。能使他人得大利益示涅槃道。以是因緣。一切白衣不應侵毀輕蔑破戒比丘。皆當守護尊重供養。不聽謫罰係閉其身乃至奪命。四方眾僧。若至布薩自恣之時。聽使驅出不共法事。三世僧物飲食敷具皆不聽用。一切羯磨說戒律處。悉皆驅出不得在眾。而悉不聽王及大臣加其鞭杖係閉謫罰乃至奪命。爾時世尊。而說偈言
瞻卜華雖萎 勝於諸餘華
破戒諸比丘 猶勝諸外道
複次天藏大梵。有五種逆罪為最極惡。何者為五。故心殺父母阿羅漢。破壞聲聞和合僧事。乃至惡心出佛身血。諸如是等名為五逆。若人於五逆中作一一逆者。不得出家受具足戒。若聽出家則犯重罪應擯令出。若已有出家諸威儀者。不應加其鞭杖及諸係閉