爾時大梵天。名曰天藏。久殖善根住第十地。是大菩薩摩訶薩。是時眾中有天藏大梵。從座而起整其衣服。右膝著地以偈問佛
我今稽首問 功德海無邊
願時賜聽許 除斷諸疑悔
渴仰持功德 法味中最上
眾生鹹樂聞 如是第一義
爾時世尊告天藏大梵。隨汝所問。如來世尊。亦當隨問而答。令汝歡喜得未曾有。爾時天藏大梵言。唯然世尊。以偈問曰
智慧修禪定 安住不放逸
為住第一義 而處於生死
勤修於誦習 能度煩惱海
為當證不退 為當墮惡道
常勤而勸化 為定趣涅槃
為在於生死 為墮於惡道
智慧刹利種 依止十種輪
為處於生死 為得成佛道
心濁難調伏 煩惱多散亂
以何淨其心 禪誦而勸化
爾時佛告天藏大梵。善哉善哉。大梵所問純善第一。汝已滿足一切諸行。於過去恒河沙佛所修行三業。攝心禪定常勤誦經。營理僧事熾然佛法。建立三寶如大梁柱。又複能為多人無量眾生問於如來如是之義。若善男子。依止威儀大記莂論。過去諸佛之所演說神通住持。是名如來成熟眾生令悉厭離。為滅一切煩惱病故。為欲滿足三乘道故。十方乃至恒河沙現在諸佛。亦說如是依止威儀大記莂論。為成熟一切諸眾生故。令得厭離故。欲使摧滅一切結使故。為得滿足三乘道果住持正法故。汝於過去諸佛所聞。我亦如是。依止威儀大記莂論。為欲成熟一切眾生故。令得厭離故。滅諸結使。為得滿足三乘法故。是故大梵。汝當諦聽善思念之。天藏大梵言。唯然世尊。佛言。若有依止於十不善輪。則不具足欲界禪定。亦不能具足欲界善根。況能成就色無色界一切禪定。亦複不能成就三乘及餘諸善
何等為十。有欲修禪眾事不具。有欲破戒成就惡法。生於倒見亦著吉相。惡心難調不順賢聖。諸根輕懆而不具足微少善根。但作兩舌多喜鬥亂。作粗惡語而恒罵詈。好作綺語及諸妄言。生於貪嫉。見他得利常生嫉妒。一切眾生有惱害心。作大邪見說無因果。天藏大梵。滿足十事雖欲修禪。不能成就欲界小善。況能成就色無色界善根及三乘善法。複次大梵。又有十事而不能得成就禪定。何等為十。樂著作伎。樂著言說。多好睡眠。種種所求。貪著美色。樂著於香。樂著諸味。樂著音聲。樂著於觸。樂著覺觀。大梵。是名十種。而不能得成就於禪。設使成就尋即退失終不能成。而但為得檀越信施。因其利養心生惡法。若在刹利諸王眾中。多諸過罪為他罵詈。及加鞭杖截其支節。或犯大罪久受諸苦。若疾命終必墮惡趣。乃至入於阿鼻地獄。譬如阿蘭迦蘭．鬱頭藍弗．蛭數拘迦梨．提婆達多。如是等毀壞禪定。乃至阿鼻地獄受大重罪
爾時佛告阿若憍陳如。我今聽汝清淨比丘受於第一床敷臥具飲食肴膳。能除一切眾生疾疫。何以故。若坐禪比丘闕少眾具。一切心數多起散亂。但念諸惡而不能得成就禪定。乃至到於阿鼻地獄受諸罪報。若眾緣備足修諸禪定。則易成就心得專一。若已得者皆令增長。一切不善覺觀散心。皆悉能知不令得起。趣向涅槃到於彼岸。若有坐禪未成就者。初中後夜當勤修習遠離憒鬧少欲知足於一切結使起於舍心。一切貪欲嗔恚憍慢貢高兩舌惡囗妄語。如是等悉得遠離。應受釋梵四天王等百千那由他供養恭敬。況複婆羅門刹利居士毗舍首陀所有供養。爾時世尊即說偈言