譬如大地淨不淨物一切悉載。如是族姓男女。善學四根本戒。持戒毀戒。是法器及非法器。皆悉滿足。諦自觀察不譏彼短。而不自高亦不毀他。能為一切善法洲渚。猶如大地一切眾生之所依止
如是族姓男女。善能修學四根本戒。一切如來所說經論。皆生愛樂歡喜受持。不起種種非法之想。一切眾生皆依四攝而自存活。爾時尊者優波離。從座而起。整其衣服叉手合掌白佛言。世尊。若世尊作如是言。是法器及非法器悉不譏訶。他未來時作諸惡行。如是比丘。非沙門而作沙門。非梵行而作梵行。今當雲何嗬責其心驅遣令出
佛言。我悉不聽俗人譏嗬。複有十種非法譏嗬即得大罪。何等為十。若僧不和合。於國王前而譏嗬者是名非法。若僧不和合。於婆羅門眾中而譏嗬者亦名非法
若僧不和合。於王眷屬及諸大臣而譏嗬者是名非法
若僧不和合。於白衣中而譏嗬者是名非法
若僧不和合。於婦女小兒等中而譏嗬者是名非法
僧不和合。於僧淨人前而譏嗬者是名非法
僧不和合。於比丘尼眾中而譏嗬者是名非法
僧不和合。於本怨嫌前而譏嗬者是名非法
若僧不和合。以嗔恚心而相譏嗬者是名非法。有如此等十非法不應譏嗬。假使舉得少罪亦不應受。若複少有如佛法譏嗬者亦不應受
又複十種非法譏嗬不應受。何等為十。若餘外道來譏嗬者亦不應受。非持戒白衣而犯逆罪。誹謗正法。毀壞賢聖。若起狂心。若散亂心。為諸餘天地四方僧淨人。若是一切犯禁比丘所舉之罪皆不應受。是名為十非法譏嗬所不應受
若有比丘。造諸惡行共僧中住。清淨比丘威儀具足。於非法處一切不行。成就五法。應頂禮僧足。諸惡比丘言。我今欲舉汝罪。是實不虛。是時非時慈心軟語。為使佛法久得安住。為欲熾然一切佛法。若聽我說。我當如法舉汝。彼若不聽。我當頂禮持戒比丘上座等足白言。大德。此比丘犯如是事。依於五法而舉彼罪。上座比丘應察是語如毗尼。如修多羅。當以滅諍法如法除滅若犯重罪應以重治。若犯中罪應以中治。若犯微細罪當以微細治教令悔過
優波離白佛言。世尊。若造惡行比丘實有過罪。而恃白衣一切勢力。或恃巨富財物等力。或恃多聞。或恃辭辯。或恃弟子。如是等力。眾僧當共和合持修多羅持毗尼持有戒德僧者。不取其語而用勢力。有如是等應當雲何。佛即答言。應詣國王大臣宰相如法治罪。優波離複白佛言。世尊。如此惡行比丘。若財物力。若多聞力。若辭辯力。能令國王大臣歡喜。或有非法朋黨。為應舍置不耶
佛言。優波離。若事未現應當舍去。若事已出僧應和合速疾驅擯不得共住。優波離。譬如瞿麥妨麥稗莠。根莖枝葉與麥相似。若未莠出時不可分別。穟既出已。田雋農士並根俱棄。何以故。壞淨麥故
優波離。如是破戒惡行比丘。若恃白衣及諸勢力住居僧中。過未出時人不敢嗬。其事現已諸天便譏。當言僧中無有禁製。若惡行比丘。眾僧應速和合疾共擯出
優波離。譬如大海不宿死屍。如是我諸聲聞大弟子眾破戒諂曲。此等惡人不應共住亦複如是。若破戒比丘。為刹利王及諸輔相朋黨非法。如此比丘。則得自恃多聞財物巨富辭辯。如是等力肆心無畏強僧中住
爾時慚愧持戒比丘。心有所疑不應共諍。不應守護共作伴黨。如是持戒比丘。便語國王及諸大臣。更至他國