爾時金剛藏菩薩。於大眾中從坐而起。偏袒右肩右膝著地。長跪叉手合掌向佛。以偈問曰
毀破禁戒失頭陀 以造逆故非我滅
如過去佛之所說 破淨戒者不入眾
諸有一切沙門事 猶如燋炷皆棄舍
三垢所汙離解脫 不堪消受國供養
四方眾僧資生業 悉不聽取微少分
若犯四重根本罪 為眾棄舍如死屍
雲何此經說忍辱 於惡比丘起悲心
遮製一切諸謫罰 複令供養惡比丘
昔於餘經複說言 汝等皆當信大乘
是名質直勝菩提 汝等應當離二乘
複於此經說三乘 及諸根力覺道分
禪定解脫三乘法 諦聽信受解脫因
此有沙門四聖果 除此經外無沙門
三乘皆同八正道 欲求解脫勤精進
若有智者諸人天 菩薩大士來至此
此諸大眾皆已證 如是大乘諸人等
有能正說開示義 若能聽者得何利
十種分別聲聞人 能如是說誰不利
若有人聽得何法 雲何能聽得增長
複有誰聽而損減 複有聽者盡老死
諸有為法悉厭離 晝夜修習於禪定
何時當得而濟脫 能度四流名救世
爾時佛告金剛藏菩薩。善男子。善哉善哉。利益安樂一切眾生。若人及天無能如是問於如來。善男子。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。唯然世尊。我今諦聽願樂欲聞。善男子。複有十種難得人身。何等為十。不宿殖善根。未修福者心常憒鬧。隨惡知識不畏後世。耽著貪欲嗔恚愚癡。顛狂失心乃至邪見。是名十法難得人身。複有十法。無依止因緣犯根本罪。以破戒故墜於惡道。何等為十。無依止威儀。有依我法而出家者。內心不壞修道壞。修道不壞內心壞。有內心修道俱壞。有戒壞見不壞。有見壞戒不壞。有戒見俱壞。有內心修道戒見俱不壞
若隨惡知識無依止威儀。雖遇善知識。而複愚癡猶如白羊。聞善法已不能受持。亦不為他分別演說。不識善不善。無依止威儀。眾具無量而不知足。以是因緣心常散亂。是名無有依止威儀。為種種病之所苦惱。以是因緣修諸咒術
若有依止是十無威儀。犯根本重罪。而複戰懼。心懷慚愧而不數數作諸惡行。如來為欲利益如是等故。是名汙道
何以故。若作如是惡者應當懺悔。棄舍發露終不覆藏。若能如是令罪消滅則不更作。雖為眾棄一切眾僧基業敷具。所須之物不得受用。如是等人以成法器故。如來為說聲聞．辟支佛．大乘之法。斯有是處。若二世三世遇善知識。一切惡業消滅無餘。得聲聞果辟支佛果。乃至入於甚深大乘正法。如是之人名為破戒。不名破見。若有人內心壞行不壞見不壞者。如來為是等說四無量心。亦堪任為聲聞器辟支佛器。若有人行壞體壞。於此二乘悉不成器。為如是眾生故。如來便為說布施法
複有人見壞戒不壞者。為如是眾生故。說十二因緣法。得離壞見已於一身得入聲聞法。若革身得辟支佛法。若有人戒壞見不壞。於聖法中堪任為器
若有人內心行見戒俱壞者而從善知識。以是因緣。如來為說十善正法。若有愚癡隨惡知識。不知善不善。如來為是等故教令誦習。若有人為邪見所惑欲求解脫。如來即便以聲聞乘為說四諦法
若有人起斷見者。為說十二因緣法。若人起常見者。為說三界生死輪回。知如是法死此生彼。為說聲聞法。如來觀察終不妄說。若有成熟眾生及不成者。悉以方便通達。無礙一切重罪諸逆罪等