若有眾生作不饒益。乃至破毀清淨法眼。如我為欲利益一切眾生故。隨順一切聲聞乘辟支佛乘及菩薩乘。若誹謗正法遮障覆藏不顯現者。乃至一偈。如是人等名謗正法。壞八正道。亦壞一切眾生法眼。如是之人則失大利。亦為眾生作不饒益。依愚癡僧誹謗正法
複次族姓子。有四種僧。何等為四。第一義僧。淨僧。啞羊僧。無慚愧僧。雲何名第一義僧。諸佛世尊。大菩薩摩訶薩。辟支佛。於一切法悉得自在。阿羅漢。阿那含。斯陀含。須陀洹。是七種人名為第一義僧。諸有在家無法服者。不能具受波羅提木叉戒。不入布薩自恣而得聖果。得聖果已亦名第一義僧
雲何名為淨僧。諸有能持波羅提木叉具足戒者。如律修行威儀不犯是名淨僧
雲何名啞羊僧。不知根本罪。不知犯不犯。不知輕重。不知微細罪而可懺悔。愚癡無知不見有罪可畏。亦不依止善知識丈夫。不數親近善知識丈夫故。不能谘問經中深義。何者是善非善。何者犯重何者犯輕。修行何事為善何事為惡。如是等相名啞羊僧。雲何名無慚愧僧。若有人為自活命來入佛法。而受波羅提木叉戒悉皆毀犯。破和合僧無有慚愧。不畏後世內懷臭穢。其聲如貝言辭堅[革*卬]。常懷嫉妒愚癡憍慢。棄舍三業但為利養。放恣六情貪著五欲色聲香味觸誹謗正法。如是等人。依止我法心無慚愧。是故名為無慚愧僧
雲何名為第一義僧。雖有聖道隱而不現。乘八正道能度煩惱三有駛流。是名真道。何以故。諸佛世尊緣覺羅漢。斷一切有名為真道
又諸菩薩摩訶薩。自省己過求一切法。得無礙智而不取證。為眾生故示滅結道
若複有人。不成就波羅提木叉戒。名為依止第一義僧乃至淨僧
若有真善凡夫。乃至真善正見及諸凡夫。神通變化示他正道。如是之人皆悉名為能示道者。第二須陀洹。第三斯陀含。第四阿那含。第五菩薩摩訶薩住於初地。乃至住於十地一生補處。如是等者名為示道
若複有人。成就波羅提木叉戒。是名依道而活。菩薩摩訶薩為攝一切成熟眾生。修行六波羅蜜。如是等亦名示道。亦名依道而活。亦名滅結道。如是名為世間福田。除此以外皆名汙道。亦名惡福田依止無慚愧僧。於佛法中亦名死屍。是可棄者。於僧大海亦名不成法器。彼非我弟子。我亦非彼師
複有不成法器者。稱佛是我世尊。我滅度後得信向心法僧聖戒。自不起惡見。亦不譏他惡。而廣為人顯說我法。不生誹謗發正誓願。已所作惡數數懺悔。能除無量種種諸罪。作如是信。令使九十五種異學外道。猶悉能度向於涅槃。非轉輪聖王所有功德之所能及
以是義故。如來觀察一切眾生本業。作如是說。以是因緣故。於我法中出家。剃除須發被染衣者不應起惡。一切過去未來現在。諸佛大悲皆悉護持如是出家被服染衣。以是故。若於出家一切人邊起惡心者。則同過去未來現在諸佛等前為惡無異
若複有人破戒不成法器者。諸如是等。當作惡見亦譏他惡
譬如真善刹利。真善輔相。真善大臣。真善沙門。真善婆羅門。真善居士。真善毗舍首陀。若男若女。無父無母。世間阿羅漢。無正道無趣向正見者。亦無修善惡果報。無有得果者。一切法皆無因緣