宿太尉不明就理，來至內堂也不答話，似曾惱悔晁天的無理。晁天知道宿太尉想的什麼，但他也清楚，你朝廷又想招安梁山，平息梁山賊患，又不想許以高官，願以厚祿，哪有這等的好事？這不是明擺著欺耍梁山眾人嗎？你能讓兄弟給你好臉色看，好好地迎接你？沒給你當場弄翻就不錯了，還要講什麼禮啊!
待賓主落定之後，晁天首先發話了，“太尉大人，我晁某人敬重的是你的人品和官聲，知道你雖深居官場，但卻能明辨事理，秉公辦案，算是我大宋的棟梁。可你一人又能怎樣，朝堂還不是把持在高俅、童貫、蔡京之流的手中，皇上對他們言聽計從，竟然接連向遼納貢，向金稱臣，與夏議和。想我堂堂大宋，自太祖建朝以來，重文輕武，外強內幹，國力日漸衰退。當官的隻知享樂，煙花柳巷，紙醉金迷，大宋朝全讓這些人給毀了。”
宿太尉聞言，無從回答，隻能報之以沉默。
晁天見狀，接著說道，“此次宿太尉上得山寨，名義上是招安，實則是逼我梁山再度反叛。此次招安，朝廷上給我以正四品齊州指揮使倒也不錯，可我的那群兄弟們該怎麼辦？難道真的讓他們回到原籍，被那些貪官酷吏們抓起問罪，才算是徹底平息了這場叛亂。大人知道，孔子雲：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
(出自《大學》，譯為：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠誌向堅定；誌向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！)
晁天說這些話的意思是說，做為當官、做學問的人來說，應當做到內修、外治兩個方麵，“格物、致知，誠意、正心”是“內修”，“齊家、治國、平天下”是外治。如若沒有良好的個人修養，談何齊家治國平天下；如果貪求的是個人的安逸享樂，談何忠君報國匡社稷；如果仍然是高俅、童貫之流把持朝政，大宋江山必將休矣!