異事
王烈石髓
王烈入山得石髓，懷之以餉嵇叔夜。叔夜視之，則堅為石矣。當時若杵碎或錯磨食之，豈不賢於雲母、鍾乳輩哉？然神仙要有定分，不可力求。退之有言：「我寧詰曲自世間，安能從汝巢神仙。」如退之性氣，雖出世間人亦不能容，叔夜婞直，又甚於退之也。
記道人問真
道人徐問真，自言濰州人，嗜酒狂肆，能啖生蔥鮮魚，以指為鍼，以土為藥，治病良有驗。歐陽文忠公為青州，問真來從公遊，久之乃求去。聞公致仕，複來汝南，公常館之，使伯和父兄弟為之主。公常有足疾，狀少異，醫莫能喻。問真教公汲引氣血自踵至頂，公用其言，病輒已。忽一日求去甚力，公留之，不可，曰：「我有罪，我與公卿遊，我不複留。」公使人送之，果有冠鐵冠丈夫長八尺許，立道周俟之。問真出城，顧村童使持藥笥。行數裏，童告之求去。問真於髻中出小瓢如棗大，再三覆之掌中，得酒滿掬者二，以飲童子，良酒也。自爾不複知其存亡，而童子徑發狂，亦莫知其所終。軾過汝陰，公具言如此。其後貶黃州，而黃岡縣令周孝孫暴得重膇疾，軾試以問真口訣授之，七日而愈。元佑六年十一月二日，與叔弼父、季默父夜坐話其事，事複有甚異者，不欲盡書，然問真要為異人也。
記劉夢得有詩記羅浮山
山不甚高，而夜見日，此可異也。山有二樓，今延祥寺在南樓下，朱明洞在衝虛觀後，雲是蓬萊第七洞天。唐永樂道士侯道華以食鄧天師棗仙去，永樂有無核棗，人不可得，道華得之。餘在岐下，亦得食一枚雲。唐僧契虛遇人導遊稚川仙府，真人問曰：「汝絕三彭之仇乎？」虛不能答。衝虛觀後有米真人朝鬥壇，近於壇上獲銅龍六，銅魚一。唐有《夢銘》，雲「紫陽真人山玄卿撰」。又有蔡少霞者，夢遣書牌，題雲：「五雲閣吏蔡少霞書。」
記羅浮異境
有官吏自羅浮都虛觀遊長壽，中路覩見道室數十間，有道士據檻坐，見吏不起。吏大怒，使人詰之，至則人室皆亡矣。乃知羅浮凡聖雜處，似此等異境，平生修行人有不得見者，吏何人，乃獨見之。正使一凡道士見己不起，何足怒？吏無狀如此，得見此者必前緣也。
東坡升仙
吾昔謫黃州，曾子固居憂臨川，死焉。人有妄傳吾與子固同日化去，且雲：「如李長吉時事，以上帝召他。」時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有歎息語。今謫海南，又有傳吾得道，乘小舟入海不複返者，京師皆雲，兒子書來言之。今日有從廣州來者，雲太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似，吾命在鬥間而身宮在焉。故其詩曰：「我生之辰，月宿南鬥。」且曰：「無善聲以聞，無惡聲以揚。」今謗我者，或雲死，或雲仙，退之之言良非虛爾。
黃仆射
虔州布衣賴仙芝言：連州有黃損仆射者，五代時人。仆射蓋仕南漢官也，未老退歸，一日忽遁去，莫知其存亡。子孫畫像事之，凡三十二年。複歸，坐阼階上，呼家人。其子適不在，孫出見之。索筆書壁雲：「一別人間歲月多，歸來人事已消磨。惟有門前鑒池水，春風不改舊時波。」投筆竟去，不可留。子歸，問其狀貌，孫雲：「甚似影堂老人也。」連人相傳如此。其後頗有祿仕者。
衝退處士
章詧，字隱之，本閩人，遷於成都數世矣。善屬文，不仕，晚用太守王素薦，賜號衝退處士。一日，夢有人寄書召之者，雲東嶽道士書也。明日，與李士寧遊青城，濯足水中，詧謂士寧曰：「腳踏西溪流去水。」士寧答曰：「手持東嶽寄來書。」詧大驚，不知其所自來也。未幾，詧果死。其子禩亦以逸民舉，仕一命乃死。士寧，蓬州人也，語默不常，或以為得道者，百歲乃死。常見餘成都，曰：「子甚貴，當策舉首。」已而果然。
臞仙帖
司馬相如諂事武帝，開西南夷之隙。及病且死，猶草《封禪書》，此所謂死而不已者耶？列仙之隱居山澤間，形容甚臞，此殆「四果」人也。而相如鄙之，作《大人賦》，不過欲以侈言廣武帝意耳。夫所謂大人者，相如孺子，何足以知之！若賈生《鵩鳥賦》，真大人者也。庚辰八月二十二日，東坡書。
記鬼
秦太虛言：寶應民有以嫁娶會客者，酒半，客一人竟起出門。主人追之，客若醉甚將赴水者，主人急持之。客曰：「婦人以詩招我，其辭雲：『長橋直下有蘭舟，破月衝煙任意遊。金玉滿堂何所用，爭如年少去來休。』倉皇就之，不知其為水也。」然客竟亦無他。夜會說鬼，參寥舉此，聊為之記。
李氏子再生說冥間事
戊寅十一月，餘在儋耳，聞城西民李氏處子病卒兩日複生。餘與進士何旻同往見其父，問死生狀。雲：初昏，若有人引去，至官府幕下。有言：「此誤追。」庭下一吏雲：「可且寄禁。」又一吏雲：「此無罪，當放還。」見獄在地窟中，隧而出入。係者皆儋人，僧居十六七。有一嫗身皆黃毛如驢馬，械而坐，處子識之，蓋儋僧之室也。曰：「吾坐用檀越錢物，已三易毛矣。」又一僧亦處子鄰裏，死已二年矣，其家方大祥，有人持盤飡及錢數千，雲：「付某僧。」僧得錢，分數百遺門者，乃持飯入門去，係者皆爭取其飯。僧飯，所食無幾。又一僧至，見者擎跪作禮。僧曰：「此女可差人速送還。」送者以手擘牆壁使過，複見一河，有舟，使登之。送者以手推舟，舟躍，處子驚而寤。是僧豈所謂地藏菩薩耶？書此為世戒。
道士張易簡
吾八歲入小學，以道士張易簡為師。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。餘稍長，學日益，遂第進士製策，而太初乃為郡小吏。其後餘謫居黃州，有眉山道士陸惟忠自蜀來，雲：「太初已屍解矣。蜀人吳師道為漢州太守，太初往客焉。正歲日，見師道求衣食錢物，且告別。持所得盡與市人貧者，反坐於戟門下，遂卒。師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：『何物道士，使吾正旦舁死人！』太初微笑開目曰：『不複煩汝。』步自戟門至金鴈橋下，趺坐而逝。焚之，舉城人見煙焰上眇眇焉有一陳道人也。」
辨附語
世有附語者，多婢妾賤人，否則衰病不久當死者也。其聲音舉止皆類死者，又能知人密事，然皆非也。意有奇鬼能為是耶？昔人有遠行者，欲觀其妻於己厚薄，取金釵藏之壁中，忘以語之。既行而病且死，以告其仆。既而不死。忽聞空中有聲，真其夫也，曰：「吾已死，以為不信，金釵在某處。」妻取得之，遂發喪。其後夫歸，妻乃反以為鬼也。
三老語
嚐有三老人相遇，或問之年。一人曰：「吾年不可記，但憶少年時與盤古有舊。」一人曰：「海水變桑田時，吾輒下一籌，爾來吾籌已滿十間屋。」一人曰：「吾所食蟠桃，棄其核於昆侖山下，今已與昆山齊矣。」以餘觀之，三子者與蜉蝣朝菌何以異哉？
桃花悟道
世人有見古德見桃花悟道者，爭頌桃花，便將桃花作飯，五十年轉沒交涉。正如張長史見擔夫與公主爭路而得草書之氣，欲學長史書，便日就擔夫求之，豈可得哉？
爾朱道士煉朱砂丹
爾朱道士晚客於眉山，故蜀人多記其事。自言受記於師雲：「汝後遇白石浮，當飛仙去。」爾朱雖以此語人，亦莫識所謂。後去眉山，乃客於涪州，愛其所產丹砂，雖瑣細而皆矢鏃狀，瑩徹不雜土石，遂止鏈丹。數年，竟於涪州白石仙去，乃知師所言不謬。吾聞長老道其事甚多，然不記其名字，可恨也。《本草》言：「丹砂出符陵穀。」陶隱居雲：「符陵是涪州。」今無複采者。吾聞熟於涪者雲：「采藥者時複得之，但時方貴辰錦砂，故此不甚采爾。」讀《本草》偶記之也。