先生遂朗聲道：“世間事物存於世，自有其值得稱頌之處，世人皆知的鬆竹菊蘭最為典型，我且為你說上一說。觀綠竹雖挺拔遒勁，卻並不囂張，其中腹空空，正是虛心求解之態，所謂‘水能性淡為吾友，竹解心虛即我師’，又有‘虛心竹有低頭葉’，亦是道出竹之特色，我等應該學習它放低姿態，孜孜求教的優點，故此，竹即為我等的良師益友。再看菊花，所謂‘寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中’，我等又怎能隻觀其豔麗，而忽視其高潔呢？而且，菊花於寒冬中怒放，正是一年中最後的芬芳，其晚節可歌可歎，所謂‘已是寒冬百花凋，鬆菊尤有傲霜枝’，我等應該學習其高潔的氣節，故此，菊花即為我等的良師益友。再是鬆柏，其堅忍不拔之特色早已被眾多有識之士引來自比，所謂‘千樹萬樹零落盡，唯有鬆柏一樹豐’，便是我等需要學習的性情了，故此，鬆柏即為我等的良師益友。最後是芝蘭，所謂‘與君子交，如入芝蘭之室’，便可知其幽芳正是君子之象征，學其幽芳就是學習君子之道，故此，芝蘭也為我等的良師益友。”
學生聽完先生的一席話，如沐春風，感覺有了巨大的收獲。
點|睛|智|慧
世間一草一木雖不起眼，但隻要用心去看，就能看到很多閃光之處，這些閃光點都是值得大書特書的地方。錦繡文章不在於華麗的辭藻，而在於從這一草一木的平凡中體現出激蕩人心的偉大，這樣文章便隨處可得，何須矯揉造作！
天地萬物皆有閃光之處，恰好可以成為我們學習的對象，古人尚且知道格物以致知，我們又怎麼會做不到呢？在生活中處處留心，便是人格升華之道。
第六節 看書與做人
老祖宗說話
看書須放開眼孔。做人要立定腳根。
看書要敞開胸懷去接受，做人要守住原則。
過來人的故事
蘇軾是我國古代著名的大才子，他有一位方外知交，法號佛印，二人關係很好，常常以取笑捉弄對方為樂。
一次，蘇軾在房中吃魚，佛印正好此時來拜訪。人未到聲音先到，蘇軾聽到聲音趕忙將魚藏了起來，正襟危坐，裝成一副正在讀書的樣子。
佛印進到房中後，鼻子一動，聞到一股香味，便知道蘇軾在偷偷吃魚，眼珠一轉，便說：“聽聞別人說，看一個人學問大不大，隻要在他書房附近動動鼻子就能知道，請問這是怎麼回事呢？”
蘇軾見佛印沒有問及魚的事，心下稍定，回答說：“詩書成堆則墨香濃濃，聞墨香而知人有才，如此而已。”
佛印隨之哈哈大笑說：“那如此說來，我聞魚香陣陣是否意味著午飯豐盛呢？聞魚香而知藏有食，快，快，把你藏的東西拿出來分享。”
蘇軾見被佛印揭破了，隻好把魚端了出來。佛印見了魚，食指大動，伸手便要抓著吃，蘇軾卻攔住他說：“且慢，聽我一言，所謂書中有學問，看過便好，魚有清香，聞過則罷。”說完就要把魚端走。
佛印一見，趕緊攔住，說：“看書尚需放開眼孔，吃魚怎可不張尊口？”
蘇軾無奈隻好放下魚，說：“好個看書尚需放開眼孔，我若不承認便不是個讀書人，果然大道理是不容反駁的啊，便如做人的原則一樣。”說到這，蘇軾眼珠又一轉，立即攔下已經將魚抓在手中的佛印，說：“我也問你一個大道理，請問，做人要立定腳跟，此話然否？”
急著吃魚的佛印連忙回答說：“然也，然也。”
蘇軾立即爆發出一陣大笑，然後從佛印手中搶過魚，說道：“既然你同意，那麼你一來便要站穩不動，二來是要謹守清規。哪裏有你吃魚的份？”
佛印聞言一陣呲牙咧嘴，卻毫無辦法。
點|睛|智|慧
看書便是學知識，一個人若不能敞開心胸，而是抱著成見去讀書，那麼便無法在其中學到東西。就好像吃飯一樣，若是不把肚子騰空，如何有肚量吃下其他東西呢？
至於為人處事，則一定要謹守原則，一個沒有原則的人如同無根之草、漂泊之萍，很容易便在紛繁複雜的社會中迷失自己。而有原則有底線的人則如同風中勁草、水中蓮花，即使風浪再大，也能夠不動如山。
第七節 讀書的目的是明理
老祖宗說話
齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高。
治理家庭必須先修養好自己，言行方麵要處處謹慎小心；讀書的目的在於通曉事理，見識方麵一定要高明。
過來人的故事
有個秀才，自認為讀了點書，便覺得自己高人一等，常有意無意地在人前顯擺，很招人反感。
有一次，秀才坐在茶館中聽說書，正聽到高潮時，突然用手中折扇一拍桌麵：“呔，實在豈有此理，一介莽莽武夫竟然能夠將滿腹詩書的書生辯倒，你這說書的實在太過分，胡編亂造也該有個底線才對，如此不合情理之事如何能夠入得眾人之耳？真是是可忍孰不可忍！”原來，說書的正說到一個武夫在大庭廣眾之下，將一個酸腐書生辯駁得張口結舌的段子，觸到了秀才敏感的神經。
眾人正聽得興致勃勃之時，被一聲突兀的響聲打斷，心中也是十分不爽，待看到乃是遠近聞名的得瑟秀才時，心中恍然：原來是這個惹事精，這次不知道他又要怎麼顯擺自己了，且看看熱鬧也好！