說書的被秀才打斷後，一口氣嗆在喉嚨裏，差點背過去，心中亦是惱怒異常：你這酸腐秀才，說書不就講究一個好聽嗎？你非得在這些細枝末節上找茬，你不愛聽可以不聽啊，搗什麼亂哪？也罷，今天索性給你點教訓，讓你知道天有多高，地有多厚！
於是說書的清了清嗓子，先對著秀才拱拱手做做樣子，說：“這位看官應是有大才在身的人，聽不慣這市井段子也是尋常，在下做這營生也隻是為搏大夥兒一笑，賺個糊口的錢，若是汙了您的耳朵，還請見諒。”這話說出來不過是客氣一番，先禮後兵，其中意思不過是說：我這說書的就是這麼低俗的東西，您哪兒高貴上哪兒去吧。當然，說書的也料定秀才不會這麼輕易的被打發走。
果然，秀才搖頭晃腦地說道：“非也，非也，縱使是市井段子，也須謹言慎行，所謂修身乃齊家之本，言行不可不慎。而言行不慎者，恐怕其自身亦是輕浮之輩，況且兄台能在此說書，說明也是識得幾個字、讀過幾本書的，識見怎可如此低俗？我身為秀才，自然不能坐視不理。”
說書的見秀才果然開始顯擺他那讀書人的優越感了，露出一副了然的笑容然後說：“閣下既然有秀才功名在身，想來在識見上乃是相當高明了吧？”
秀才不疑有詐，傲然道：“自當如此。”
見秀才上鉤，說書的開心道：“那正好，方才閣下曾說過‘是可忍孰不可忍’的話，其實在下對於這句話的意思便有些疑問，請問其意思是否是說‘如果連這都可以忍耐，那麼世上也就沒有不能忍的了’，強調的是對當前事情的忍無可忍，可對否？”
秀才見說書的一副“請教”的模樣，心中十分得意，回答道：“不錯，正是這個意思。”
說書的對於秀才的“配合”十分滿意，接著問道：“剛才閣下又提到了‘修身’這樣一個詞，那麼我是不是可以從修身的角度來理解‘是可忍孰不可忍’呢？意思是說，如果當前的事情都可以忍耐下來，那麼這個世界上也就沒有不能忍耐的事情了，強調的是對自身胸襟氣度的培養，是讓人將當前事情忍耐下來，以達到養氣的目的。如此說法可對？”
秀才一時不知該如何作答，腦門子開始往下淌汗。
說書的卻並不放過他，繼續進逼道：“敢問識見高明的閣下，此兩種截然相反的說法，到底哪個是對的呢？”
秀才擦了擦頭上的汗，支支吾吾道：“這個……這個……”
見秀才一副狼狽樣，說書的哈哈大笑道：“再者，既然你說‘修身乃齊家之本，言行不可不慎’，那我也來說說，這‘言行不可不慎’，講求的是謙虛自省的心境，如你這般處處顯擺讀書人的優越感可不太符合這句話的含義啊，這豈不是自己打自己的嘴巴？而你又說‘讀書須識見高明’，可你卻連我的問題都回答不上來，如何算得上高明？還是回去多讀幾年書再說吧。”
秀才聞言羞愧難當，遂推開人群迅速地離開了。
點|睛|智|慧
一個人若是連自身的性情都無法修養好，那麼治理家庭又從何談起呢？而要培養好自己的性情，需要的是一種謙虛謹慎的心境，表現在外則是謹言慎行的態度。若是做不到這一點，或者說一套做一套，那麼所謂的遠見卓識就是虛假而不可信的了。
讀書的目的在於明心見性，而不是拿來炫耀顯擺，那些將所讀之書拿來顯示自己高人一等的，其人就落入了低俗，識見也很難高到哪裏去。
第八節 別將聰明用錯了地方
老祖宗說話
誤用聰明，何若一生守拙。濫交朋友，不如終日讀書。
亂用小聰明，還不如一輩子糊塗一些，不加甄別地隨意交朋友，不如一心隻讀聖賢書。
過來人的故事
有個富家子，平日不喜讀書，專好神仙方術，為此，他不惜大肆花費錢財求仙問道。
富家子的父母對此是傷透了腦筋，有心想要勸阻，然而本身學問不多，說來說去道不出個子醜寅卯，反而常常被兒子說得張口結舌，訥訥無言。後來，聽說縣中才子徐文長先生乃是一等一的聰明人，父母二人便抱著一線希望找上門去，希望他能夠有辦法勸回自己的兒子。
徐文長聽說了情況後，略微思忖了一會，便欣然答應了他們的請求，並與父母二人商量了一個計策。
徐文長來到家中後，見到富家子，自稱是紫薇仙人的俗世弟子，聽聞此處道友雲集，特來拜會一二。富家子聽說乃是高人到來，欣喜萬分，連忙將徐文長引入，並為其一一引見各位方士，什麼龍虎山壇清道長，茅山日月道長等。徐文長也幹脆利落，各個都施禮到位。
隨後一眾所謂化外之人便開始了談仙論道，加上院中檀煙徐徐，倒還真有那麼一股虛無飄渺的味道。而徐文長憑著自己豐富的學識，倒也沒露出什麼馬腳，與眾位“仙家”相處得是其樂融融。
日上正午之時，徐文長通過談話大致摸清了其他人的底細：不過是一些賣弄雕蟲小技的騙子罷了。如此一來便也可以實施計劃了，於是他從懷中拿出一卷古樸的卷軸，對富家子說道：“貧道自仙師處曾得一古卷，乃是一上古丹方，傳聞吃後可長生不老，奈何貧道修行不足，難以勘破，此次有如此多的同道在，正好可一起參驗參驗。”