氣性不和平，則文章事功，俱無足取；語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。
誤用聰明，何若一生守拙。濫交朋友，不如終日讀書。
看書須放開眼孔。做人要立定腳根。
心得
古人對心性涵養非常看重，“氣性”也就是氣質、性情，認為如果氣性不平和，則無論是做學問還是做事業，都難以取得成就。“矯飾”，即做作，一個人如果說話做作，假模假樣的，則基本可以斷定，此人人品不會很好。
聰明是好事，但如果不能把聰明用到正當處，那還不如笨一點、拙一點，這樣也許不會那麼能幹，但至少不會成為壞人。相應地，朋友多是好事，但如果濫交朋友、交壞朋友，那還不如沒有朋友，獨自在家裏閉門讀書。
“放開眼孔”，也就是打開心胸，不要拘泥於成見，這樣讀書才會有收獲。
嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴而不可矜。謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心，故處世貴謙而不可諂。
財不患其不得，患財得而不能善用其財；祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿。
交朋友增體麵，不如交朋友益身心。教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。
心得
“嚴”是嚴肅、莊重，“矜”是矜持、擺架子，二者表現在外都是不夠隨和，但人們肯定“嚴”而否定“矜”。“謙”和“諂”表現在外，都是低調、有禮的感覺，但“謙”的本質是不卑不亢，“諂”的本質是獻媚於人，所以人們肯定“謙”而否定“諂”。這兩句把“嚴”和“矜”、“謙”和“諂”辨析得非常好，提醒我們在與人交際時一定要把握好分寸。
希望有錢，是人之常心，但古人給我們提了一個更高的要求：不怕沒錢，就怕有錢了而不能用對地方，比如有人拿錢去吸毒，或者包養異性，結果弄得家破人亡。同樣地，不怕當不上官（公務員），就怕當上官了卻能力有限，對不起國家的這份工資。“祿”，福氣或者俸祿。
“交朋友增體麵……”一句，講的是交朋友和教育子弟的態度，如果交朋友僅是為了虛榮，那麼能為你帶來虛榮感的那種“朋友”，是你怎麼高攀也攀不上的；教育孩子如何謀求榮華富貴、鑽研厚黑學，不如教給孩子好品行。
君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子。小人處世盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉作了小人。
求個良心管我。留些餘地處人。
一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也。一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。
顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方。子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。
觀朱霞悟其明麗，觀白雲悟其卷舒，觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節，對鬆柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
心得
有些人為人處世，本著忠誠和信義，從不刻意討好人或者算計人，這樣的人大家都會從內心裏敬重他。也有一種人，玩盡心計，巧言令色，這種人大家都避著他，不願跟他有任何瓜葛。這兩種人，我們身邊都多的是啊！一個“枉”字用得好，誰好誰壞人們心中都有一杆秤，小人隻能是枉作了小人！
謹言慎行，是古人一致認可的行為準則，一言足以招大禍，一行足以玷終身，不可不慎。尤其是在如今的網絡時代，說了不妥當的話，做了不名譽的事，一天之內全世界都知道了。“璧”，完美無瑕的美玉。
“顏子之不較……”一句，接連用了四個典故。顏子，指孔子最得意的學生顏回，顏回受了惡人欺負，不跟人計較，淡然自若；“自反”，即自我反省，孟子說，如果有人粗暴蠻橫地待我，那我就要自我反省，是不是哪裏做得不對了；子貢也是孔子的學生，子貢主張，人雖然貧窮但不能諂媚，人如果富有也不能驕傲——實際上，子貢是孔門弟子中最有錢的人；原思即原憲，孔子的學生，原思隱居後很窮，粗茶淡飯，日子過得緊巴巴的，但安坐彈琴，不忘禮樂。前兩種，是遭遇粗暴待遇時的對策，後兩種，是對待貧窮的態度。
行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事難必其穩便，可惜他徒自壞心。
不鏡於水而鏡於人，則吉凶可鑒也。不蹶於山而蹶於垤，則細微宜防也。
凡事謹守規模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康。
十分不耐煩，乃為人大病。一昧學吃虧，是處事良方。
習讀書之業，便當知讀書之樂。存為善之心，不必邀為善之名。
能知往日所行之非，則學日進矣。見世人之可取者多，則德日進矣。
心得
“行善濟人……”一句是說，做好事心情愉快，做壞事遲早會敗露，算一算賬，還是做好事劃得來。
“鏡於水”，以水為鏡子。“蹶”，摔跤、跌倒。垤，小土堆。
“十分不耐煩……”一句非常值得注意，人的最大毛病，往往就是耐不得煩惱困苦，這話太有道理了！年輕人應將這句話貼在床頭，每日默思。
敬他人，即是敬自己。靠自己，勝於靠他人。
見人行善，多方讚成，見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。聞人譽言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。
奢侈足以敗家，慳吝亦足以敗家。奢侈之敗家，猶出常情，而慳吝之敗家，必遭奇禍。庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。庸愚之覆事，猶為小咎，而精明之覆事，必見大凶。