潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，靜而鎮之，則自止矣。讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣。
肯救人坑坎中，便是活菩薩。能脫身牢籠外，便是大英雄。
氣性乖張，多是夭亡之子。語言深刻，終為福薄之人。
心得
“大丈夫處事，論是非不論禍福”，這個要求比較高，生活中能做到這樣，至少是一個正直的人。政治人物能做到這點，那就是林則徐所說的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，堪稱非常人物。
“存科名之心者，未必有琴書之樂”，心裏憋著一股勁、一定要在科舉中考個好名次的人，雖然也是在讀書，但讀書的樂趣就減了大半。其實很多事情都是如此，抱著功利的目的去做某事，那麼做事當中，真正的樂趣也就找不到了。
“讒人”，就是搬弄是非、煽風點火的人，這種人不僅傳謠，而且造謠，要想不受他們的挑唆，唯有“淡而置之”。尤其當這位“讒人”是身邊很親近的人時，一定要沉住氣，不上其當。
“坑坎”，喻指苦難、困難；“牢籠”，喻指種種束縛、桎梏。菩薩不一定要從寺廟裏求，隻要願意救助他人、困難中拉人一把的人，就是現世活菩薩。英雄也不必去戰場上求，能夠掙脫生活的牢籠，力求自我完善、奮發向上的，就是真英雄！這樣的菩薩，我們人人都可以做；這樣的英雄，我們每個人都是！年輕人一定要好好體會這句話。
“氣性乖張”，就是性情怪僻，“語言深刻”，不是說話說得多麼透徹、有道理，而是說話刻薄、不寬容。這兩種人往往都不能生活幸福、健康長壽，我們對此一定要有所警惕。
誌不可不高，誌不高，則同流合汙，無足有為矣。心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。
貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。
講大經綸，隻是實實落落。有真學問，決不怪怪奇奇。
古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭，敦倫者，當即物窮理也。今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉，為士者，當顧名思義也。
父兄有善行，子弟學之或無不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖；可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。
君子無過行，小人嫉之亦不能容。可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
心得
立誌要高，所謂“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得”，如果誌向、目標還不能定得高一點，結果必定不會很高，也就是“同流合汙，無足有為”了。目標高是好事，心卻不宜太大，心太大，就不能踏踏實實地做事了，容易舍近圖遠、抓大放小，結果什麼也做不成。這是古人的經驗之談！
“貧賤非辱……”，這一句真是把道理說到點子上了。窮也好、賤也罷，這不是丟人的事情，丟人的是因為貧賤而諂媚求人；富也好、貴也罷，也不是多麼榮耀的事情，榮耀的是利用自己的富貴去幫助世人。“貧”，貧窮；“賤”，指社會地位低下。“富”是有錢；“貴”是有地位。
“大經綸”，也就是國家政務大事，要求真務實。真正的學問，也不會是花裏胡哨、中看不中用的。
“橋梓”，應作“喬梓”。喬是大樹，梓是小樹，比喻父子。花和萼，一根枝上長出來的，比喻兄弟。芝蘭，是香草，比喻朋友。這三種關係，都是常見的人際倫理，所以說是“敦倫”。
“君子無過行……”一句，是說君子和小人，道不同，必然走不到一塊去，必然會對立，所以就算君子什麼過失也沒有，小人也會盯著不放、不能容忍；那麼君子該怎麼對待小人呢？就是平心靜氣，不跟他計較，尤其不能和他對著幹，否則就容易吃小人的虧。過行，即過錯行為。
守身不敢妄為，恐貽羞於父母。創業還須深慮，恐貽害於子孫。
無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。
知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣；想到他日是那樣下場，則可以發憤矣。
常人突遭禍患，可決其再興，心動於警惕也；大家漸及消亡，難期其複振，勢成於因循也。
天地無窮期，光陰則有窮期，去一日，便少一日；富貴有定數，學問則無定數，求一分，便得一分。
處事有何定憑，但求此心過得去。立業無論大小，總要此身做得來。
心得
創業為什麼要擔心貽害子孫呢？這裏的“創業”，是開創事業的意思。開創一番事業的時候，手段和路子一定要正，不要搞邪門歪道，不能昧著良心，否則就會貽害於子孫。
做人不可勢利，做事不能浮躁，這是我們很容易認可的道理。
“常人”，即普通人，“大家”，可以指豪貴之人，也可指盛極一時的大家族。這句話很有意思，是說一個普通人，無論遭遇多大的挫敗，隻要積極、不放棄，就有東山再起的可能；但一個大家族或者一項事業，一旦走了下坡路，要想力挽狂瀾、重歸榮耀，就很難了。
“富貴有定數，學問則無定數，求一分，便得一分。”古人的富貴，往往隻能從書中去求，書讀得好，就有可能實現富貴，但書讀好了也不一定就能當官，所謂富貴也許隻是一場空。所以，不如先擱下富貴心，專心讀書做學問，學問不會騙人。這也有點“不問收獲，但管耕耘”的意思。
“處事有何定憑……”一句很好，雖然道理千千萬，但也可以說沒什麼確定的道理。為人處世，隻要自己良心過得去就好；做事、立業，大或小都不重要，隻要自己能夠承擔得起來。